不但如此，中醫(yī)古代的外科手術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。相傳黃帝手下有一名醫(yī)，叫俞跗，此人能依據(jù)五臟腧穴，割裂皮膚，解開肌肉，將人體的經(jīng)脈調(diào)理順暢（不知道他是怎么看見經(jīng)絡(luò)的），他還能打開顱骨治療里面的疾病，甚至可以培煉病人的精氣。至于疏理膈膜，沖洗五臟六腑，更是小菜一碟。

還有一位名醫(yī)叫伯高，更是一位解剖學(xué)專家，他曾仔細(xì)測量過人體各部位骨骼標(biāo)準(zhǔn)尺度，并以此計算經(jīng)脈的長短。最有意思的是，他還向黃帝詳細(xì)講述了人體各消化器官的大小、長短、部位和容量，他提出的消化道與食管長度的比例數(shù)同現(xiàn)代解剖學(xué)得出的結(jié)論基本相等。

人類社會的文明發(fā)展有它自己的脈絡(luò)，新知識總是在舊知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來?？纯次锢韺W(xué)的發(fā)展吧，我們從平面幾何，發(fā)展到立體幾何、解析幾何，從牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對論、波爾的量子力學(xué)，哪一次的進(jìn)步不是站在歷史的肩頭？久而久之，我們形成了一種思維，認(rèn)為違背這一規(guī)律的知識都值得懷疑。然而，當(dāng)我們以這種思維來看待中醫(yī)理論的時候，我們內(nèi)心的沖突將無法表述。

如上所述，中國古代有極為發(fā)達(dá)的解剖學(xué)，這是不容置疑的客觀事實。如果在此基礎(chǔ)上發(fā)展起一套醫(yī)學(xué)理論，那是合情合理的。然而怪就怪在，我們的祖先居然將自己辛苦得來的知識棄之不用，他們建立起來的醫(yī)學(xué)竟然與解剖學(xué)沒有必然的聯(lián)系。

第一、中醫(yī)人體臟器與解剖學(xué)不相符。幾千年人體解剖的經(jīng)驗告訴我們，肝在腹部的右方，這是千真萬確的。但中醫(yī)卻告訴我們：現(xiàn)代解剖學(xué)講得不對，應(yīng)該是“左肝右肺”。明朝大醫(yī)學(xué)家朱溪丹曾有一治療肝病的方子，名字就叫“左金丹”。更有甚者，中醫(yī)里還有在解剖刀下根本就不存在的器官。比如說，中醫(yī)認(rèn)為人有六腑：大腸、小腸、膽、膀胱、胃、三焦。前面五項都可以從解剖學(xué)上證實，而最后一項三焦腑，不論是用CT、X光、彩超，還是剖開肚皮看一看，保證找不到三焦，在這些手段下它根本不存在。

第二、中醫(yī)臟器間的聯(lián)系與解剖學(xué)不相符。中醫(yī)的各臟器是一張相互關(guān)聯(lián)的大網(wǎng)，因此它的臟器功能比解剖學(xué)要大得多。例如，心與腎各有不同的功能，一個在上面，一個在下面，解剖學(xué)上沒有發(fā)現(xiàn)它們有什么必然的聯(lián)系，可中醫(yī)偏偏說心腎相交，水火相濟(jì)；肺與大腸，一個管呼吸，一個管消化，但中醫(yī)卻要說“肺與大腸相表里”，治療便秘可用清肺的方法。

第三、中醫(yī)的人體組織結(jié)構(gòu)解剖學(xué)無法證實。在人體已有的組織結(jié)構(gòu)中，中醫(yī)與解剖學(xué)不對稱，除此之外，中醫(yī)還有解剖學(xué)無法證實的人體組織。例如，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)遍布人的全身，主宰人體的生命狀態(tài)，但這樣一個重要的生命組織，在解剖學(xué)上硬是找不到，西方科學(xué)家曾花費了老大的氣力，動用了各種儀器，也只證明了經(jīng)絡(luò)是存在的，最終也沒有做到實證。

第四、中醫(yī)的人體能量形式解剖學(xué)無法證明。解剖學(xué)證實，人體需要從飲食中獲取能量，而且科學(xué)技術(shù)能夠識別這些能量的化學(xué)形式，比如維生素、低濃度脂蛋白等等。而中醫(yī)說人體需要精與氣，可精與氣并不是我們所知的任何東西，比如說氣，它絕不是我們每時呼吸的空氣，而是另外一種我們完全不知的能量形式，因而解剖學(xué)也沒有辦法確知它們的運作方式，也就是說“氣”沒有解剖學(xué)意義，它在解剖學(xué)上是不存在的。

……

中醫(yī)像類似違反解剖學(xué)之處比比皆是，從頭到尾?！爸嗅t(yī)不是建立在實體解剖基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)”，這是一個不爭的客觀事實，但正是這個事實卻透著古怪，讓人不可思議。中華民族有豐富的解剖經(jīng)驗，而為什么中醫(yī)恰恰不是建立在實體解剖基礎(chǔ)上的呢？傳統(tǒng)研究就這個問題提出以下兩種解釋：