之所以認為以前出現(xiàn)過統(tǒng)一模式，是因為在各種回憶和記錄中，提到的各部落的權力分配是極為相似的，就像美洲叢林的庫庫爾族一樣，分為神權與王權，神權的代言人被稱做迪烏。亞拉法師解釋，迪烏是古苯教中一種能與神靈直接對話、能預卜未來的巫師，也有解除疾苦或降下天災的能力。在整個第二層平臺部族中，迪烏的地位上升到僅次于王權或是與王平等的高度，每一個村落都有一個迪烏，他們代行了村長、村醫(yī)的職責，在戰(zhàn)爭中又能發(fā)揮像天氣咒師或蠱師、操獸師一樣的作用。

在各種回憶信息中，還有一點非常重要——戰(zhàn)爭。在工布村日志中，幾乎沒提及戰(zhàn)爭，或許是戰(zhàn)火永遠無法波及遠在第一層平臺上的工布村，又或是工布村的記錄員對戰(zhàn)爭這個詞諱莫如深，這些遠比天災、祭祀重大的事情，竟然一次都沒出現(xiàn)在日志上。

從不同時期不同人記載的回憶、經(jīng)歷來看，這里不止一次爆發(fā)過戰(zhàn)爭，而且是隔不到幾十年就會爆發(fā)一次。戈巴族人最初抵達這里也并非一帆風順，而是與這里曾經(jīng)的原住民爆發(fā)過大大小小無數(shù)沖突，最終才確立了其地位。在一份最古老的回憶錄抄本里面，說到了戈巴族抵達圣須彌山之后最艱苦的一場戰(zhàn)爭，那是在最上層，他們與某個部落殺得難解難分。

這一部分內(nèi)容是岳陽發(fā)現(xiàn)的，他很驚奇——其他人找到的一些資料中，對戰(zhàn)爭的描述都是淡淡幾筆。畢竟在當時，能與光軍抗衡的勢力幾乎是不存在的，能讓光軍鏖戰(zhàn)數(shù)日的部落，那一定是相當?shù)膹姶蟆?/p>

岳陽將資料交給亞拉法師。法師看著部落的名字，不禁動容道：“瑪桑！”

岳陽道：“這是什么部落？”

法師道：“瑪桑，是一個傳說中的部落。據(jù)傳說載，在吐蕃統(tǒng)治青藏高原前，還曾存在更替過十幾個王朝，瑪桑就是其中之一。它的統(tǒng)治時期，應該還在象雄王朝之前，估計與商朝同時代。而同時，瑪桑又是古老苯教中一種實力強橫的魔物，后來與佛教融合之后，就是人們常稱的夜叉！而在古老的神話傳說中，還有一段極為有名的關于瑪桑的傳說?！?/p>

張立最近對傳說故事等極為敏感，趕緊探頭來詢問：“是嗎？什么傳說？”

亞拉法師簡單道：“是另一個有關藏民起源的傳說。傳說中，我們的先民，一直就生活在高原之上。我們的祖先生活在山腰的巖洞中，又叫巖居人；而在雪山更高的地方，則居住著適合在雪山上生存的雪山人，它們的名字，就叫瑪桑。所以瑪桑又可以稱為雪山人。傳說中，瑪桑人比我們更高大，體表有厚厚的毛發(fā)，手長腳寬，在雪山上健步如飛。在很遠古的時期，雪山人常常下山來欺負巖居人，巖居人奮起反抗，但由于身體條件不如對方，所以總是被雪山人欺負。后來，巖居人為了生存下去，去請眾神之母薩都艾桑。于是，在一場巖居人與雪山人的決斗中，神母幫助了巖居人，將巖居人手中的武器變成巨大的石塊，而雪山人手中的武器卻被變成了雪球。最終，巖居人用石塊把雪山人一直趕到山的另一邊，從此在雪山下快樂地生息繁衍，最后形成了高原上的各個部族?！?/p>

“咦？”張立和岳陽都認為自己對青藏高原了解得夠多了，可法師隨便說個故事，都令他們耳目一新。

胡楊隊長道：“這個傳說我聽過。記得當時有位藏學專家還曾分析過，這個傳說估計是暗指東方黃種人與那些西方白種人之間的戰(zhàn)斗。你們知道的，那些外國人普遍比我們身形高大，而且體表的毛發(fā)也長。還有人說是尼安德特人與智人的戰(zhàn)斗?！?/p>

亞拉法師搖頭道：“不，不是，這或許是在沒有文字的時期，一次奴隸時期的王朝更替。而且，關于雪山人，我更傾向于……”

“雪人！”胡楊隊長似乎猛然想起了什么，已經(jīng)迫不及待地接了過去。

張立和岳陽馬上各自接著道：“夜帝？”“就是上次我們在雪山上聽到聲音，卻沒看到的那種？”

胡楊隊長點頭道：“嗯，青藏高原各處都流傳有雪人、野人的傳說，各種見聞也是有鼻子有眼，但一直沒有確鑿的證據(jù)，世界各國都曾組織過科考隊，到西藏和尼泊爾等地查找雪人證據(jù)呢。”

岳陽好奇道：“胡隊長你怎么對這些獵奇消息這么清楚？”

大胡子咧嘴一笑，道：“這可不是簡單的獵奇，許多國家都一直將雪人作為科研項目來調(diào)查的。當年，還是我剛參加工作的時候，也曾跟著老隊長來過雪山，找過那種東西?！焙鷹铌犻L望天回想了一下，道：“在青藏和整個喜馬拉雅山脈地段，關于雪人的故事數(shù)不勝數(shù)。不同的地區(qū)，也有不同的叫法，‘夜帝’的稱法最為廣泛，整個中亞和東亞山脈都這樣叫，幾乎就是雪人的代稱。而在墨脫地區(qū)稱‘則市’，拉喀巴山附近稱‘康米’，青海以北稱‘格里’，清代記載為‘人同’。國家對野人是否存在還是很重視的，不過一直將重心放在神農(nóng)架，對于雪人方面，外國專家做得比我們多，他們在尼泊爾和印度一側(cè)山脈活動，圍繞珠峰附近對雪人的調(diào)查探秘活動開展得也比較多。”

“不對?！眮喞◣煹χ?，很肯定地告訴胡楊隊長。

胡楊隊長一錯愕，還未明白是哪里不對，岳陽已經(jīng)搶先反應過來，大聲道：“那些外國人不是要找雪人！借雪人為幌子，其實是要找帕巴拉！就像二戰(zhàn)希特勒和其后各國的珠峰科考一樣，都是幌子，都是想找帕巴拉！”

亞拉法師贊許一笑，但仍道：“不對。”

岳陽撓撓頭，這他就不明白了。只聽法師解釋道：“他們是找帕巴拉，但也是找雪人，不是幌子?！币娫狸栠€在皺眉，法師接著道：“就像強巴少爺一樣，他找紫麒麟，也找帕巴拉，不矛盾。就像我們清楚戈巴族人建立了帕巴拉，光軍與帕巴拉之間有著必然的聯(lián)系一樣，某些西方研究者也堅信，雪人與香巴拉之間，有著必然的聯(lián)系?！?/p>

“這怎么說？”這下，連胡楊隊長也感興趣了。

亞拉法師道：“還是要從福馬說起。后人都知道，福馬是從阿里王史詩中查找到的關于帕巴拉的線索，所以，也有另一部分人，繼承了福馬的線索查找方向，他們專門搜集各種神話傳說故事，希望從中發(fā)現(xiàn)有關帕巴拉的秘密。其中有一個神話故事,源自古苯教，大意是這樣：神魔時期，神居住的地方叫耶，魔居住的地方叫岸。岸有各種疾病、劇毒，生靈相殘，生存極為艱難；而耶國則花香水美，仙鳥繞云，吃穿不愁。兩國被?，敽臃指?，岸想占領耶的土地，于是兩國戰(zhàn)亂不斷。后來岸國終于派一位女魔勾引到了神靈，并和神靈產(chǎn)下子女，再后來女魔殺死了自己的母親，拋棄了丈夫與子女，返回岸國，從此耶國就被污染了。所以古苯教所有的儀軌在進行時，一定會有凈化儀式，就是為了消除岸國魔女帶來的污染，進而演變成如今藏民的一種習俗——煨桑?！?/p>

亞拉法師說到這里停了停。張立、岳陽和胡楊隊長都沒說話，只盯著法師，這故事好像與雪山人和香巴拉沒有任何關系??？

法師這才道：“那群國外的研究者則認為，所謂岸國，應該指的就是古時人們生活的高原，那時候高原環(huán)境很險惡，人們生存很艱辛，各種疾病也多；而所謂的耶國，指代的就是香巴拉；而那條?，敽?，就是古苯教中通往圣地魏摩隆仁的箭道，也就是通往香巴拉的那條唯一的地球肚臍之道。而雪山人又叫夜帝，同時很多地方音譯成耶啼，那些研究者指出，耶國，其實暗含有耶啼人的國度的意思。岸國污染了耶國，也吻合巖居人最終趕跑了雪山人的傳說，而今天藏民的煨桑，暗指通過煨的方式，來平息瑪桑人的怨念。而事實上我們說的桑，指的應該是潔凈、圣潔的意思，整個凈化儀軌，應該是通過灑潔凈的水，和用柏枝煨出潔白的煙霧，達到驅(qū)除污物和病毒的目的。”

岳陽整理了一下思路，道：“法師的意思是，那群國外的研究者認為，香巴拉就是傳說中的耶國，也就是雪山人瑪桑聚居的地方？雪山人、瑪桑、雪人、夜帝，都是指同一種生物，曾經(jīng)和我們古代祖先爭奪生存空間，后來被趕跑了，卻是被趕到香巴拉了？不對啊，我記得強巴少爺告訴過我，夜帝在夏爾巴語中是巖居人的意思，這里怎么成巖居人的對頭了？”

亞拉法師搖頭道：“夏爾巴語中，沒有雪山人這個詞。夜帝指代的就是某種活動在雪山中，身形高大、體表覆毛、狀似人形的巨大生物，因為夏爾巴人不知道它們居住在哪里，從未有人找到過它們的巢穴，所以認為它們居住在雪山上的巖洞中，因此，夜帝在夏爾巴語中又可以叫做巖居人。這里的巖居人，和我們前面提到的巖居人是兩個概念。至于你其他的分析都不錯，大概就是這個意思。國外有一大部分人深信，雪人居住在喜馬拉雅山脈中某一個非常隱秘的地方，那里，極有可能就是傳說中的香巴拉。加上雪人神龍見首不見尾，到處都有傳說，卻拿不出確鑿的證據(jù)，人們就愈發(fā)相信，雪人能找到去香巴拉的路，捉住了雪人，說不定就能讓雪人帶路去香巴拉?！?/p>