蓋太班（Qataban）王國 “蓋哈坦”繁衍出幾百個支系，其中的一個支系在大約公元前9世紀中葉建立了“蓋太班王國”。關于它的出現(xiàn)和滅亡，歷史學家意見不一，但是公認在公元前350年至前50年該王國曾經(jīng)在也門地區(qū)大放光彩。他們的首都在亞丁以東地區(qū)，使用希木葉爾文字，語言與薩巴方言接近，政體等與麥因王國相同。

麥因王國滅亡后，也門地區(qū)主要存在的兩個王國是蓋太班王國和薩巴王國，他們之間長期征戰(zhàn)，偶爾講和，最后似乎于公元前25年被希木葉爾王國取代。對于這段歷史，學者們依然沒有取得統(tǒng)一，我們只能取得一個大概的印象。

哈達拉毛（Hadhramaut）王國 約公元前1020年，也門東南部產(chǎn)生了“哈達拉毛”王國。這個王國與其他王國相比沒有什么特殊之處，惟一讓人記住的是它生產(chǎn)的香料，這也是它屢次被強國侵吞的原因。公元前300年，該國被希木葉爾王國徹底征服。

奧桑王國 出現(xiàn)于公元前8世紀，面臨紅海，曾經(jīng)占據(jù)紅海對岸的部分非洲土地。這個跨洲王國控制了南阿拉伯半島到非洲大陸的海上貿(mào)易通道，輝煌一時。公元前7世紀，薩巴王國、奧桑王國、哈達拉毛王國以及蓋太班王國因為領土發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，奧桑戰(zhàn)敗，城市遭到洗劫，最后不得不求和，茍延殘喘至公元前115年。

不知道上面的四國大戰(zhàn)與中國人所說的“上天變亂”是否也有關系。我希望不要拘謹?shù)匕堰@個“變亂”的影響當作是一種直接的因素――那只是一個可能。更大的可能是，這個“變亂”由于恰好在紅海通往中國的咽喉水道上，所有的信息和秩序，連同戰(zhàn)亂本身帶來的影響，最終導致了東亞地區(qū)的“禮崩樂壞”。某種格局從此被打破了。

我現(xiàn)在特別想知道或者想確定的是，假如兩地之間確實是殖民地關系的話，那么它們之間得以維系的體制是什么？隸屬關系是緊密的還是松散的？這個兩地關系的研究非常關鍵，哪怕找到一些當時其他國家的殖民地成例進行借鑒觀察也是可以的。

小小的也門地區(qū)曾經(jīng)并立過無數(shù)王國，在廣袤的中國大地上，夏、商時期也根本不是這兩個王國獨樹一幟。據(jù)史料看，夏商存在時它們周圍方國千萬，這一點與也門地區(qū)的格局也取得了統(tǒng)一。

希木葉爾王國 與其他王國稱呼國王的名字為“馬里克”或者“穆卡拉布”不同，希木葉爾王國稱國王為“祖”，如“祖?里丹”。佐法爾城是其首都。希木葉爾王國存在了640年，公元前115年建國，公元525年滅亡。

這個王國勢力之大，超過了我的想像。

公元400年，希木葉爾王國統(tǒng)一阿拉伯半島南部，有關國王的遠征故事充斥阿拉伯文學，真?zhèn)坞y辨。據(jù)說在征服了波斯和中亞一些國家之后，他們還征服了中國西藏部分地區(qū)，并留下了后代，至今在西藏繁衍生息。怪不得有語言學家認為尼泊爾人的語言與遠在甘肅的裕固族人接近，而裕固族又與藏區(qū)相連。種種跡象顯示裕固族同胞來自海邊――他們的一些重要儀式需要海螺。古代也門人既然能從也門攻入西藏，那么跑出藏區(qū)也當在意料之中。與此有關的一個穿鑿附會的聯(lián)系是：也門地區(qū)曾經(jīng)傳說有幾個兄弟共娶一個妻子的“一妻多夫制”，西藏某些地區(qū)也有此古俗。原先我還以為是貧窮導致的，現(xiàn)在看來更多可以歸結為一個傳統(tǒng)習慣。另外，印度某些貧窮地區(qū)也有此俗。后來看這個風俗曾經(jīng)風行全世界呢，細究之下，發(fā)現(xiàn)美洲土著、非洲土著、新西蘭土著都有此俗。

希木葉爾王朝的語言體系與麥因、薩巴王國都是一個因襲體系。

希木葉爾人主要信仰拜物教，星宿崇拜在他們的信仰中占據(jù)著重要地位（所謂“占星術”是也），所以這里天文的發(fā)達是必然的。中國在商朝晚期的甲骨文里就已經(jīng)有日食與月食的記錄了，也顯示了天文的發(fā)達，另外“摘星樓”在晚商紂王時期的出現(xiàn)似乎也可視為星辰崇拜到達一定程度的一個體現(xiàn)。在伊斯蘭教興盛的7世紀之前，也門地區(qū)先后接受了猶太教與基督教。