假如說“春秋時期”因為“上天變亂”造成中也交往的中斷是理論推測的話，那么類似的情景有一個確切的記載可以進(jìn)行比照。

鄭和七下西洋后，明朝國策變?yōu)椤安粍?wù)遠(yuǎn)略”，突然實行了海禁。地中海沿岸歐洲國家如葡萄牙等卻紛紛在此時大舉“務(wù)遠(yuǎn)”，侵入亞非國家。局勢不穩(wěn)，中國與也門的往來就此中斷。

假如不是距離今天很近，而且有文字記錄，我們也不可能對“鄭和下西洋”有所了解，即使是口口相傳恐怕也只能視為傳說。其實，即便是600年前的鄭和下西洋，也有許多需要清理的謎團，許多事實如今也變得“眾說紛紜”起來。相對應(yīng)的，3000年前的歷史就更是一筆誰也理不清的糊涂賬了。但畢竟我們還有想像的翅膀與邏輯工具，多少英雄好漢用血淚寫就的歷史真相不容如此輕易沉淵。無論多么困難艱險，一旦意識到這一任務(wù)，打撈歷史就成為我們這些后人不可回避的義務(wù)。當(dāng)然了，我作為個人更想知道：我從哪里來。

今天我收到一封匿名讀者來信，在談了“民族文化的復(fù)興”以及對中外舊石器的特點進(jìn)行比較后，他說：“另外，鄭和下西洋我認(rèn)為是一次民族的自我確認(rèn)，很明顯按歷史角度來說，在那個時代，很需要這樣一次確認(rèn)。鄭和下西洋的時代是明朝，正是中國剛擺脫蒙古族的侵略，民族剛剛走上復(fù)興，我想那個時代和我們這個時代有很多時代特征是相似的，極其需要一次民族的自我確認(rèn)，所以明成祖派鄭和下西洋，目地就是讓他搞明白我們的民族到底是不是偉大。現(xiàn)在，鳳凰衛(wèi)視派船走原來鄭和的路，不也正是在做一次民族的自我確認(rèn)嗎？但是很遺憾，鄭和沒有到達(dá)歐洲，他并沒有覺察到歐洲興起的可能?！@次長途跋涉，可以說是失敗了的，回來之后，中國依然在做自己大中國的春秋夢，直到清代?！蔽矣X得這位讀者的心得很有趣。

“民族確認(rèn)”，我想他可能把我的行為也歸類為“民族確認(rèn)”了，因為他在上一封信中認(rèn)為我的研究對于今天的“復(fù)興”是個貢獻(xiàn)，這很出我意外。近幾天我與一個自稱是“民族主義者”的年輕人由于工作的關(guān)系經(jīng)常聯(lián)系，他同樣對中國的“復(fù)興”抱著強烈的責(zé)任感，但是卻激烈反對我的研究，或者說他不能接受我的研究結(jié)果。他說即便我的結(jié)果是正確的他從情感上也不能接受，不過他捍衛(wèi)我說話的權(quán)利。他還說，假如這就是科學(xué)，那他詛咒所謂的“科學(xué)”給他感情上造成的傷害。他大概只希望情感上的“復(fù)興”，認(rèn)為科學(xué)可以不參與“復(fù)興”，或者說“復(fù)興”與科學(xué)發(fā)展無關(guān)。唉，假如他生活在古代有多好啊，那兒距離無情的科學(xué)還有一段安全的距離。我知道他首先是應(yīng)該詛咒我的，因為他的一個偉大夢想在我的出現(xiàn)之后瀕臨破滅了，或者說受到了損害。月亮假如沒有望遠(yuǎn)鏡那是多么美妙的存在，科學(xué)使完美與古典浪漫受到了威脅。第一個踏上月球的科學(xué)家不知道是否聽到過來自月神崇拜者的詛咒。世界有沖突，此事古難全。我打碎了許多人的美夢，但是也有人以為我給他們開啟了另外的歷史浪漫旅程。

我確實處于越來越多的矛盾聲音之中，無論在宗教領(lǐng)域還是民族領(lǐng)域，或者學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我不斷聽到截然不同的聲音，有把我當(dāng)成當(dāng)代偉大圣人的，也有把我當(dāng)成討厭的學(xué)術(shù)騙子的。來信的讀者多數(shù)是贊揚我的，少數(shù)是批評我的，網(wǎng)絡(luò)上的情形則相反，形成了鮮明對照。對這一反差我的解釋很簡單，給我寫信的人多半是我的真正讀者，因為他們寫信基本上都是開口就說讀了我的書云云，并且我的電子郵箱地址就附在書的《后記》里。而網(wǎng)絡(luò)上的人多半只是看了幾眼網(wǎng)絡(luò)新聞就開始發(fā)泄觀感了。我對此并不擔(dān)心，那怕只有一個人喜歡我的書就夠了，更不用說已經(jīng)有那么多的人在支持我期待我。同時，經(jīng)過這些紛亂，我深切感到這個世界實際上是由截然相反的觀念支撐的，矛盾與沖突充斥著這個世界，我既不能平復(fù)關(guān)于中國文明歷史的爭論，也不能平復(fù)關(guān)于我的研究的爭端，它們將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，所以我終于放開了。