找尋一個(gè)合適的角度，以便得以窺視璀璨的唐詩(shī)世界，并不是輕而易舉的事。唐存詩(shī)五萬(wàn)首，有名有姓的詩(shī)人二百余人。從唐建國(guó)起，全國(guó)上下就熱衷詩(shī)歌。唐太宗曾在《帝京篇》里寫到：“去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。”但是唐初除了一些零星詩(shī)人外，如初唐四杰，詩(shī)歌更多秉承了齊梁之風(fēng)，尤其是風(fēng)靡一時(shí)的上官體，更是以輕薄婉媚見長(zhǎng)，唐詩(shī)依然陷于頹靡之中。

當(dāng)唐詩(shī)迫切需要改革的時(shí)候，陳子昂應(yīng)時(shí)而生。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確指出唐詩(shī)的生命在于“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”。他的詩(shī)歌，如同一聲從春秋時(shí)代響徹而來(lái)的鐘聲，震去了纏繞在唐詩(shī)上的陰霾，可謂居功至偉。多年后，站在唐詩(shī)巔峰的杜甫感嘆陳子昂：“公生楊馬后，名與日月懸?！表n愈在《薦士》詩(shī)中更是不遺余力的稱贊到：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！比缛絷愖影荷砗笥兄?，會(huì)不會(huì)因這樣的贊譽(yù)開懷一笑呢？

他曾登高遠(yuǎn)眺的幽州臺(tái)，縱使朔風(fēng)依舊，遼遠(yuǎn)蒼茫，也已有眾多知音拾階而上。而蒼勁有力的《登幽州臺(tái)歌》早已成為詩(shī)人們內(nèi)心的旋律，在唐朝的山水之間久久回響。