但是被貶遠(yuǎn)鄉(xiāng)怎么說都是一件悲傷的事。尤其韓愈奔赴八千里路的原因，還是再正義不過的為民請(qǐng)命。是出于一個(gè)血性臣子，希圖幫圣上分擔(dān)社稷重量的最美好的愿望，想想看，怎能不讓人寒心呢？

頸聯(lián)語勢(shì)漸緩。詩人停馬回望，寸寸腸斷。讀來讓人哽咽。秦嶺綿亙?nèi)f里，白云縈繞期間，長安早已不見，而家呢？又會(huì)飄零到何時(shí)何地呢？“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”化用了古樂府《飲馬長城窟行》中“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”。韓愈迎雪駐足，不忍離開，對(duì)朝廷的眷戀，對(duì)故鄉(xiāng)的不舍，混雜在詩人對(duì)前路的忐忑里，越凝越重，就算赤兔的盧再生，也扛不動(dòng)這幾多愁啊。

韓愈參奏《論佛骨表》時(shí)，言辭激烈，稱圣物舍利是“枯朽之骨，兇穢之余”，應(yīng)當(dāng)“投諸水火，永絕根本?！庇终f“漢明帝時(shí)，始有佛法”可是“明帝在位，才十八年耳?！毙欧罘鸱ǖ娜酥鳎嗍莵y亡相繼，運(yùn)祚不長。梁帝在位稍微長點(diǎn)，還被“景侯所逼，餓死臺(tái)城。”這些言論已經(jīng)不單是拂了逆鱗那么簡單了，它近乎一種急切的詛咒――憲宗當(dāng)庭大怒，欲治韓愈死罪！虧得裴度等人苦苦說情，才改為放逐。

這個(gè)時(shí)候的韓愈，是已經(jīng)把生死置之度外的熱血斗士，為了懷抱的真理，大有粉身碎骨渾不怕的悲壯。

面對(duì)前來送行的侄孫，坦然交代后事，詩人從天而降又歷盡波折的君子風(fēng)范，再次一覽無遺。未死而敘身后事，在中國文化底蘊(yùn)中，夾雜了太多的凄涼和悲苦。詩人拋開家常不談，直面近在咫尺的厄運(yùn)。這樣的視死如歸，早已超越了千年之前蹇叔哭師的傷痛，而內(nèi)化為一個(gè)頂天立地的人的骨架了。