俠客行

――李白·《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

究竟是歌行體成就了李白，還是李白成就了歌行體？這是一個云深不知處的奇妙問題，仿佛兩團偶爾相遇的熾熱火焰，在彼此躥騰的紅色火苗里照見了自己的影子，越燃越旺，至于是誰激起了更強盛的燃燒，是不用非得弄個一清二白的。

中國的古詩詩體眾多，若細致劃分的話，至少在十二種以上。發(fā)展至唐代，眾多詩體才總算各歸其位，定格聲律。這種體制上的成熟，一方面促使詩歌迎來了一個絕佳的發(fā)展機遇――無論是在詩歌數(shù)量上，還是質(zhì)量方面都堪稱盛況空前。但是，也正是因為格調(diào)整飭，詩人們在創(chuàng)作詩篇的時候，有時會不自覺的依賴詩體行文提供的慣性，顛倒了主次，從而讓作品流于平庸，逐漸的固步自封起來。詩人的高下之分，盡顯于此了。

偉大的詩人，會用“天資之高妙，筆力之雄渾，音節(jié)之鏗鏘”（《履園譚詩》）充溢筆墨所到之處，凌駕于一切陳規(guī)瑣律，彰顯生命的氣勢，成就最為獨特的自我篇章。歌行體，就是這樣誕生在太白筆下的。

這首詩的具體寫作日期已不可考。大約作于詩人身在長安的時候。在最靠近權(quán)勢的那段時間里，李白本該過著一朝得志，令人稱羨的日子。哪知天意弄人，可憐的詩人所懷揣的平步青云、投身社稷的美好的理想，竟成了在無眠長夜反復啃噬心火的，供人嗤笑的無聊幻想。身為謫仙，這正是生命不可承受之輕。非飲酒彈劍，不可排遣。

可是飲酒赴宴真的能化解心中的壘塊嗎？十千的美酒，萬錢的珍饈，這樣的酒宴不可謂不豐盛，李白這個“酒中仙”，本該“一飲三百杯”，與朋友一起“同銷萬古愁”的?？山裉靺s食不下咽，酒不入喉，拔出寶劍，卻不知道砍向哪里。殺敵，敵在何處？舞劍，醉里誰來挑燈？詩人只覺得心里的哀涼，繞臂而上，奪去了落劍的氣力，只剩下痛苦的茫然了。

劍，是“俠”的精神象征。在中國文化譜系中，“俠”是一種同時包含著儒家的濟世進取、墨家的社會理想，以及道家的反叛正統(tǒng)、超塵避俗之風的英雄主義人格。魏晉六朝，游俠風行。俠與酒、氣、仙隱更為緊密的結(jié)合起來，閃爍著獨步山水人間的自由之光，夢幻之光。李白自少年就攜劍遠游，受俠之道義影響極深。