詩人在這樣狹窄的空間里輾轉(zhuǎn)騰挪，總算給自己避掉了一場大禍――元和十三年七月，憲宗調(diào)宣武、魏博、義成、武寧、橫海諸鎮(zhèn)前往討伐李師道叛軍。李師道藩鎮(zhèn)集團兵敗如山，瞬時湮滅。曾跟隨李師道的眾多文人官僚，全部下場凄慘。

其實張籍的成功，不僅是言辭技巧的勝利。究其深層根源，只怕還是和封建社會無處不在的“禮法”有莫大關(guān)系。晉朝李密推卻皇帝的欽點時，從“忠、孝”入手，層層剖析，這叫曉之以理。又言自己“煢煢孑立，形影相吊?！薄吧旊E首，死當結(jié)草?！边@是動之以情。情理并重，才得以如愿。

“婦道”同為封建禮法之一，是整個王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。也是封建倫理的最有力的組成部分。所謂“婦道”，是指婦女要“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！边€要兼?zhèn)洹皨D德、婦言、婦容、婦工?！?/p>

張籍拿“婦道”說事，既表示敬對方為尊，又表明自己無奈禮法。也只有在這種繞不過去的理由面前，當時那個最囂張的權(quán)臣才低下了腦袋，苦笑著對張籍的選擇無可奈何。