山色留人

――張旭·《山中留客》

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。

古時待客接物，是需要諸多繁文縟節(jié)的。春秋魯國國君讓孔子接待賓客，孔子“色勃如也，足·如也。揖所與立，左右手，衣前后，·如也。趨進，翼如也?！保ā墩撜Z·鄉(xiāng)黨篇》）唯唯諾諾至極，才算合乎禮數(shù)。至魏晉時期，身為賓客，還須受制于身份地位。南朝皇族路瓊之，去拜訪士族名士王僧達，看盡臉色不說，人才剛出門，主人就命手下把客人坐過的床給燒掉了！賓客做到這個樣子，已經(jīng)不單是侮辱，怕是心驚肉跳才對。

可是，如若是唐朝的張旭留客，那可是一定要應(yīng)許的。

張旭素以書法取勝。唐文宗曾下詔稱李白的詩歌、裴·的劍舞并張旭的草書，為天下三絕。其聲名之高，后輩無人比肩。中國的書法中，草書最見性情。運筆如行云流水，連綿不絕。揮毫以意為法，不拘窠臼，血脈不斷。尤其是張旭的狂草，更為奔放大氣，自成一派。韓愈曾說張旭：“觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪?！边@是非常貼切的。

張旭于書寫中凝聚精神魂魄，全情投入，宣紙上的斑斑墨跡就是張旭本身，字與人，早已渾然一體。面對能寫出這種文字的人，做客時是絕對不用刻意沐浴彈冠，焚香備禮的。

那么，在如此率真的主人吟誦《山中留客》時，客人還會漠視他的一片真心嗎？

“山光物態(tài)弄春暉”，這是詩人留客的理由，是真正的開門見山，很是痛快。杜甫說他有“脫帽露頂王公前”的灑然，確不是憑空捏造。山光和物態(tài)，是兩個非常淳樸的詞語，但所涵可謂包羅萬象。奇松、怪石、幽潭、芳草星散其間。緊接著用仄音“弄”字引出春暉美景，令人浮想聯(lián)翩，心生向往。張旭的意思正是：哪怕我不留你，可是你看這天這地，這山這水也在代我挽留你呢。

如此山中美景，怎么能因為天色稍稍陰沉就打道回府呢？詩人有些不開心了。心直的張旭并不掩飾，第二句詩就是在責備萌生去意的朋友。但山里的天，娃娃的臉，說變就變。天邊出現(xiàn)的陰云，也許轉(zhuǎn)瞬就散，也許會雷雨聚集。春雨料峭，濕身陰冷，或許這才是客人面露難色的原因吧。