人們常謂的“風(fēng)情”，就是風(fēng)動(dòng)生情。風(fēng)一動(dòng)就會(huì)生情，然后就情生萬(wàn)種態(tài)，“風(fēng)情萬(wàn)種”即由此而來(lái)?！墩f(shuō)文 風(fēng)部》曰：“風(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生?！边@說(shuō)明，動(dòng)物和人類的繁衍也是與風(fēng)有密切關(guān)系的。我們常說(shuō)的性情就是由性生情，風(fēng)情就是由風(fēng)生情。那么是風(fēng)怎么生出情的呢？古人寫繁體的“?”，風(fēng)中有蟲(chóng)。風(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生，實(shí)際生的是精子和卵子。此后，所謂的情自然也就生出了。有了情就必然有兩性相吸，自然就有了繁衍后代的結(jié)果。我們知道，很多動(dòng)物的交配都是依靠聞嗅對(duì)方的氣味來(lái)實(shí)現(xiàn)尋找的過(guò)程的，而氣味的傳播又恰恰是由風(fēng)來(lái)完成。所以《玉篇 風(fēng)部》云：“風(fēng)，以動(dòng)萬(wàn)物也”；《管子 形勢(shì)解》曰：“風(fēng)，漂物者也”。這就是風(fēng)所體現(xiàn)出來(lái)的作為天地、陰陽(yáng)之使者的作用。

中醫(yī)講的六淫致病，風(fēng)寒暑濕燥火，風(fēng)也為百病之長(zhǎng)，六淫之首?！妒挪C(jī)》第一條：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝?！边€是強(qiáng)調(diào)的風(fēng)邪致病。這也就是將大自然的風(fēng)，取象類比到病人出現(xiàn)的風(fēng)的體征上。比如，一個(gè)人主訴暈眩之癥，那就不用多考慮，因?yàn)樵谌梭w來(lái)看，那么高的位置有病，只能是風(fēng)才可以到。

拿風(fēng)風(fēng)火火來(lái)說(shuō)，沒(méi)有風(fēng)，火就不能傳播。風(fēng)生木，木生火，火的傳播要靠風(fēng)。所以古人組詞都是將風(fēng)放在火的前面，而不能將它們隨意換位。還有風(fēng)生水起（風(fēng)不生則水不起），以及應(yīng)用易學(xué)中的風(fēng)水概念，都是把風(fēng)放在首位，充分體現(xiàn)出風(fēng)和人類密不可分、息息相關(guān)的唇齒關(guān)系。