音學(xué)是一門很深的學(xué)問，是易學(xué)與古代中醫(yī)學(xué)重要的組成部分。關(guān)于音的釋義，古籍中有諸多記載。《說文 音部》：“音，聲也。生于心有節(jié)于外謂之音?！薄抖Y記 樂記》：“凡音者，生于人心者也?！薄秴问洗呵?nbsp;音初》：“凡音者，產(chǎn)乎人心者也。”《周禮訂義 掌教》注及《易 小過》云：“單出曰聲，雜比曰音?！薄端貑?nbsp;五藏生成篇》云：“五藏相音?！薄?/p>

五藏相音，明確地給出了五藏與五音之間的對應(yīng)關(guān)系。這也是以音來判斷和治療疾病的理論依據(jù)。

聽聲音就可以判斷人與事物的狀況或結(jié)果，聽起來似乎很玄，但是在歷史上能夠做到這一點的大有人在！被尊為樂圣的師曠，能通過音來判斷事情的結(jié)果。師曠，字子野，晉人也，生而失明。然博通前古，以道自將，諫諍無隱。嘗為晉太宰。傳其于樂無所不通，休咎勝敗，可以逆知。“晉人聞有楚師，師曠曰：不害，吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)，南風(fēng)不競多死聲，楚必?zé)o功?！币讯弧Ｖ劣诠那?，感通神明，萬世之下，言樂者必稱師曠。師曠生于公元前六世紀，晉平公時人，與孔子生活在同一時期，雖雙目失明，卻貴為晉國太宰。史有“師曠瞽而為太宰，晉無亂政”之高度評價。（師曠是真正的知音?。?/p>

很多現(xiàn)象的內(nèi)涵，都是隱而不顯但又不期而至的。知道了一個人的音在五音中的歸屬分類，就知道對應(yīng)于五行中的哪一行，從而可以判定一個人的適應(yīng)發(fā)展方向。每個人的五音音屬都不太相同，音的五行也不一樣。五音中音行相克的雙方在一起共事，結(jié)果往往都不會遂人意，這就是音行的作用力量效果。一個說話發(fā)音為木音之人，如果入了火類的行業(yè)，終其一生也不會遂其志向的。為什么呢？木向火鄉(xiāng)，如飛蛾撲火，自焚而已。所以，通音的人可以減少很多無用功，可以非常有效地提高人生質(zhì)量。由此可見，知五音是多么重要?。?/p>

《列子 湯問》記載：伯牙彈琴，彈到描寫高山的曲調(diào)時，在旁聽琴的鐘子期說：“善哉，峨峨兮若泰山?！睆椀矫鑼懥魉那{(diào)時，鐘子期說：“善哉，洋洋兮若江河?！辩娮悠谒篮螅啦辉購椙?，因為已沒有人真正懂得他的音樂了。為此古人有感慨云：“相識滿天下，知音能幾人？”這個知音就是原始意義上的五音，現(xiàn)在的意義已經(jīng)泛化了。相互熟悉的人聽到對方的聲音就知道對方是誰，這是最常見的知音的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)失去了真正知五音的高深程度了。

音在醫(yī)學(xué)上的特殊功用也是非常突出的?！峨y經(jīng)》云“聞而知之謂之圣”，說的就是聽音知病的境界！五音中，宮音出問題者，則相應(yīng)的脾胃一定會出現(xiàn)病況；脾氣不好、性情躁烈者，則角音一定有問題，相對應(yīng)的肝膽也一定會出問題，這是不容置疑的。所以，古代的上醫(yī)聽患者的聲音，就知其病況?？墒乾F(xiàn)在，極少有人能夠真正聽懂五音了，非?？上?！

生活中的種種現(xiàn)象，也都有其規(guī)律可循的。聲音具有無量意――西方人的聲音總體都比我們清亮，這也是東西方生活經(jīng)濟水平差距的音聲規(guī)律判定的結(jié)論之一。

人的體相分五行與陰陽，音亦如此。當(dāng)你能精確分辨出一個人聲音五行的時候，就能達到“圣人南面而聽天下”的知音境界了。

世有非常之人，然后有非常之事。做一個有心人，時時處處留意，自然就會獲得許多啟示與樂趣。