古人關(guān)心宇宙，乃有術(shù)數(shù)之學(xué)。

萬(wàn)物莫逃乎數(shù)。萬(wàn)物都有定數(shù)生數(shù)和終數(shù)，一年有四季，二十四節(jié)氣，七十二候圖，十二個(gè)月，每天二十四小時(shí)，等等。這些數(shù)字都是確定不變的。（定數(shù)是預(yù)測(cè)的前提）

王勃在《滕王閣序》中亦大發(fā)感慨：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。

讓我做一次文化導(dǎo)游，穿越時(shí)空，給各位介紹三個(gè)能“識(shí)盈虛之有數(shù)”的好朋友。

一、三國(guó)時(shí)期的曹操，精通兵法?！秾O子兵法》（十三篇）最好的注釋《孫子略解》及《兵書(shū)接要》均為曹操所注。但是最后，曹操依然沒(méi)有得到天下。關(guān)于這個(gè)人生既定的結(jié)果，橋玄早就給他下了結(jié)論。

曹操年輕時(shí)，橋玄觀其相，說(shuō)他是：治世之能臣，亂世之奸雄（《三國(guó)志 魏志 武帝經(jīng)》裴注引孫盛《異同雜語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ) 識(shí)鑒》亦有“亂世之英雄”記載）。意思是，若有好的皇帝，他就是位能臣，若在亂世則是奸雄。一句話(huà)就把曹操的一生斷定了。

二、曹操也懂相術(shù)，他曾經(jīng)對(duì)臣僚司馬懿進(jìn)行過(guò)一番觀察。

《晉書(shū) 宣帝志》記載：“魏武察帝（指司馬懿）有雄豪志，聞?dòng)欣穷櫹?，欲?yàn)之。乃召使前行，令反顧，面正向后而身不動(dòng)?！?/p>

曹操把司馬懿召來(lái)，叫他朝前走，隨之又叫他朝后看。只見(jiàn)司馬懿的脖子及臉面已扭向后方，但整個(gè)身體卻仍然向前，紋絲不動(dòng)。這種形態(tài)就是“狼顧”之相。加之司馬懿平時(shí)又胸懷大志，因而曹操斷定此人不是甘居臣下之輩，將來(lái)必定會(huì)危及曹家統(tǒng)治。曹操告誡兒子曹丕說(shuō)：“司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事?！保ā稌x書(shū) 宣帝志》）

遺憾的是，曹丕不及其父精明，未能識(shí)破司馬氏之心。數(shù)十年后，司馬懿父子羽翼豐滿(mǎn)，輕易取代曹魏而建立晉王朝。

三、據(jù)《針灸甲乙經(jīng)序》、《太平御覽》等文獻(xiàn)記載：東漢時(shí)期，醫(yī)圣張仲景為王粲（字仲宣）診病?！爸倬耙?jiàn)侍中王仲宣，時(shí)年二十余。謂曰：君有病，四十當(dāng)眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見(jiàn)仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之胗，君何輕命也！仲宣猶不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如所言?！?/p>

以上三例說(shuō)明，事物發(fā)展的規(guī)律就像樹(shù)木一樣，是松樹(shù)還是柳樹(shù)，在破土而出的時(shí)候就已經(jīng)決定了它生命的質(zhì)量、數(shù)量和效用，這就是定數(shù)。

美國(guó)當(dāng)代最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維特說(shuō)：“只要給我適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)，我肯定能找到答案。因?yàn)閿?shù)據(jù)不會(huì)撒謊，但是人會(huì)?！保?003年8月3日《紐約時(shí)報(bào)雜志》）

為什么會(huì)有定數(shù)存在呢？人稟陰陽(yáng)二氣而生，陰陽(yáng)是互相依存的。人稟陰陽(yáng)二氣出生之后就有性情了。性是至性，是固定而不變的；而情是可變的。因此，在性情之中，定數(shù)里藏變數(shù)（參見(jiàn)本書(shū)《定數(shù)與變數(shù)》一文）。

我把“情”稱(chēng)作定數(shù)之源?！暗朗加谇?，情生于性”，沒(méi)有“情”就沒(méi)有定數(shù)，定數(shù)的根源在于“情”。我們都生活在有情世界（佛教用語(yǔ)，指我們所存在的世界）里，有情則心生萬(wàn)念，有念則有定數(shù)。一切定數(shù)皆因情念而生！

隋代天臺(tái)宗智者大師說(shuō)：愛(ài)不重不生娑婆（佛教稱(chēng)我們的世界為娑婆世界），念不一不生極樂(lè)！我們的來(lái)來(lái)往往，分離聚合，都是無(wú)情不來(lái)，包括所有動(dòng)植物的成長(zhǎng)，也都是和情有關(guān)的。

古人說(shuō)“無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”，什么東西都看不順眼，連東風(fēng)都要埋怨，這種情緒其實(shí)就是從情欲所來(lái)。

人之所以活著，大都靠著人情的維系。有感情就有煩惱，有煩惱就有是非，有是非就有痛苦，因情受苦，忘情最難；人生最痛苦最難做到的就是忘情。