宋史本傳對范仲淹的評價是“泛通六經(jīng)，長于《易》”，他不但在文學上有成就，而且于易學傳世著作有《范文正公集》中《易義》一篇。該書以人事說經(jīng)，將經(jīng)義歸結(jié)為具體的人事和史事，而這也恰恰是義理派的主要特點。他是宋代《易》之義理之學的先驅(qū)者之一。

蘇軾的《東坡易傳》。從儒釋道三家全面展開解易。以“道”“德”連言，側(cè)重《老子》

解易。之所以后來未受到重視，原因是朱熹受他老師程頤程顥的影響，與蘇東坡學術(shù)意見相左。北宋五子中，程頤、程顥與邵雍是表兄弟關(guān)系，與蘇東坡有隙，致邵雍臨終亦不得相見。

蘇東坡幾乎是個全才，無論詩詞歌賦、琴棋書畫、天文地理、思想哲學等等各個文藝領(lǐng)域他都皆有所得，其學問、人格、立身大節(jié)也可稱千古楷模?？上У氖?，在中國的歷史上，像蘇東坡這樣有個性、有才情、對老百姓也不錯的官員太少了。

蘇東坡認為，治學當“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”注重培養(yǎng)人的軟實力。

朱熹是理學的大家，也因治易而名重后世。他的《周易本義》為科舉必考之書。很受皇帝器重，位高言重。他對《易》的結(jié)論是“易為占卜之書”。

史料記載：朱熹之葬，用懸棺法。術(shù)家云：“斯文不墜。”（丁傳靖：《宋人軼事匯編》卷十七引《韋居聽輿》，中華書局，1981年）。這段話的意思是說，朱熹死后下葬的方式，采用的是懸棺法。為什么采用這種漢地不常流行的方法呢？原來這是朱熹的隱衷，即懸棺法可以預示在朱熹身上所體現(xiàn)并發(fā)揚光大的儒家文化命脈將千秋萬代流傳下去，永不墜落。

史料記載：朱熹的父親請人為他擇佳地，并問將來子孫是否富貴。風水家回答說，富貴不會太大，但生個小孩兒將來長大了似乎是個孔夫子。（丁傳靖：《宋人軼事匯編》卷十七引《堅瓠集》，中華書局，1981年。）結(jié)果真是驚人的準確。

宋代的蔡沉為易學應(yīng)用提出了一個原則：“《易》為君子謀，不為小人謀?！?/p>

南宋洪邁著《容齋隨筆》，講了許多易學原理知識和技巧，不可不讀。

宋代易學形成于北宋，一直延續(xù)到清初。宋代是中國易學發(fā)展的最鼎盛時期，百舸爭流。宋易分為義理、象數(shù)兩派。宋易象數(shù)學派繼承了漢易系統(tǒng)以象數(shù)解易的風氣，注重探求

天道，使象數(shù)學走向哲理化。其中，以陳摶、周敦頤、邵雍等人的易學為最有影響。宋易中的象數(shù)派又以提出各種圖式解釋《周易》原理為特點，故其易學又稱圖書學。圖書學于北宋十分流行，形成了有很大影響的圖書學派。理學的開創(chuàng)者周敦頤以及邵雍的易學與圖書學有淵源關(guān)系。

在宋代，陳摶、邵雍、司馬光（著有《溫公易說》，創(chuàng)四爻占法《潛虛占》）、周敦頤等是象數(shù)派的代表人物；而范仲淹、歐陽修、張載（《橫渠易說》）、王安石等則是義理派易學的代表人物。

王安石年輕時即以文學才華出名，與韓愈、柳宗元、蘇軾等人并稱“唐宋八大家”。當時的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀過王安石的文章后，忍不住贊嘆說：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！睂ν醢彩u價極高。

這里特別要提到的是，在宋神宗之前，眾所公認的奸臣只有宋真宗一朝的丁謂；而宋神宗后，蔡確、章?、呂惠卿、蔡京、蔡卞無不被視為北宋奸臣?？蛇@些北宋奸臣卻都是直接或者間接靠王安石舉薦起家。之所以如此，變法是相當重要的契機。而王安石不善于識人和用人由此也可見一斑了。他識人眼光不準，用人度量不夠，不切實際的新法（國家壟斷與民爭利）從一開始就走進了怪圈。

這種結(jié)果的出現(xiàn)，與王安石在易學的研究過程中，義理之學與象數(shù)學的脫節(jié)不無干系。

回頭想想，現(xiàn)在的易學研究也大多集中在理論方面，用理論解釋理論，理論與實踐脫節(jié)嚴重，不停的有人興高采烈般的孤獨求敗，令人非常痛心！