《易經(jīng)》包括“經(jīng)”和“傳”兩個部分?！敖?jīng)”由卦象、卦辭、爻辭組成。卦象最基本的符號為陰（--）和陽（—），稱為爻，六爻組成一卦，全書六十四卦，共三百八十四爻。“傳”是對經(jīng)文的最初解釋，又稱《易大傳》、《十翼》（自漢始謂）。

孔子作《易傳》賦予易以哲學(xué)意義。今人李學(xué)勤亦認(rèn)為《易傳》“純乎是哲學(xué)著作”（《周易溯源》）。

易學(xué)各個流派的最終統(tǒng)領(lǐng)思想都出現(xiàn)在《易傳》中。宋代蘇軾著《東坡易傳》，以儒釋道三家全面展開解易。他以“道”“德”連言，側(cè)重《老子》解易，絲毫不離《易傳》綱領(lǐng)。

自清以降，人們研究《易經(jīng)》大多都入而不出，淹死者不計其數(shù)。因此，若想真正學(xué)好易學(xué)，《易傳》是必須要精讀的。只有這樣，我們學(xué)《易》時才能夠出入自由。

《易傳》的理論主要給我們提供了兩個方面。第一，揭示了自然世界和我們生活中對立統(tǒng)一的規(guī)律，并提出一個具有唯物主義趨向的本體論，即以誰為體、以誰為用的象數(shù)本體論。此外，它還提出了以剛健為宗旨的人生觀。這些都為中國的傳統(tǒng)文化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

在中國，講經(jīng)通常有三個原則：

第一，總釋名題；第二，譯注；第三，別解文意（用其它的思維方式來解釋文章的大意）。

今天我們不完全按照這個程序來，而是重點對《易傳》中大家耳熟能詳?shù)某删鋪砑右灾v解。在講解之前，我們先介紹一下《易傳》。

《易傳》是解釋《易經(jīng)》的，是講如何學(xué)習(xí)“易”的文章。傳者詮也，也就是對“易”加以解釋。那么談到“易”的時候可能有人會問：什么是“易”？這在《易傳》里面講的很明確：生生之謂易！即，生生不息之意。

《易傳》反映了三點：1、《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)；2、《易經(jīng)》主要含意。3、中國文化的神韻。

我們將三者貫穿在一起講。

《易傳》的結(jié)構(gòu)中心是六十四卦。

八卦，亦稱為八“經(jīng)卦”，將八卦兩兩相重，就組成了六十四卦，《周禮》稱之為“別卦”。

八卦自身相重，名稱不變，其余五十六卦均有別名。

六十四卦每個卦下面撰系文辭，表明各卦各爻的寓意，即“卦爻辭”?！兑捉?jīng)》共六十四卦，三百八十四爻，每爻各有其文辭，而乾、坤兩卦分別多出“用九”、“用六”文辭，因此，爻辭有三百八十六則。爻辭多用“假象寓意”的譬喻方式，使隱藏的義理較為生動具體地顯示出來。它是文字象征，卦象是符號象征，兩者融會貫通，相互依存。

六十四卦的卦象，以特殊的象征形象，分別預(yù)示六十四種事物、現(xiàn)象的特定情態(tài)，包含了自然界、人類社會的種種認(rèn)識，顯示出各種事理的發(fā)展規(guī)律，也構(gòu)建了以八卦物象為基礎(chǔ)的完整的符號象征體系。從整體排序來看，其相承相受的全過程，體現(xiàn)出事物產(chǎn)生、發(fā)展的各個階段的遞進、轉(zhuǎn)化程序。