結(jié)論：從阿皮切拉到莫瑞蒂

鑒于純粹和完全的自傳是不可能實(shí)現(xiàn)的，也由于本章引論部分已經(jīng)解釋過(guò)的所有原因，我們不同意那些將莫瑞蒂的電影看做他的真實(shí)生活故事的批評(píng)家。在我們看來(lái)，事實(shí)上莫瑞蒂最偉大的藝術(shù)成就就在于創(chuàng)造了一種深思熟慮的“虛構(gòu)自傳”，即一種看起來(lái)仿佛是公民南尼·莫瑞蒂的生活紀(jì)錄的虛構(gòu)故事?！白詡餍Ч钡倪_(dá)成，是通過(guò)視覺(jué)、敘事和風(fēng)格的手段，譬如在阿皮切拉影片中，是發(fā)生在他的另一個(gè)自我身上的特征重現(xiàn)與變異的復(fù)雜游戲；在《親愛(ài)的日記》和《兩個(gè)四月》中，是對(duì)日記形式的征用。

總而言之，盡管莫瑞蒂的所有影片中都存在著自傳效應(yīng)，但與他在其中飾演米凱萊·阿皮切拉的影片相比，主角是南尼的影片效果更為強(qiáng)烈。與此同時(shí)，我們可以在莫瑞蒂的主人公身上看到發(fā)展和變化的過(guò)程，他們逐漸與自己的缺陷和整個(gè)世界相協(xié)調(diào)。如果我們將屬于這兩個(gè)不同群體的影片結(jié)尾進(jìn)行比較，這樣的印象就更為強(qiáng)烈了。在阿皮切拉影片的結(jié)尾，主人公失敗了，或至少陷入混亂，對(duì)世界既憤怒又失望；而莫瑞蒂影片的結(jié)尾，則傳達(dá)出關(guān)于政治、電影、人生和南尼在世界上的位置的更為積極的信息。似乎主人公經(jīng)歷多年變得老練了，又沒(méi)有失去審視世界時(shí)的“聚實(shí)焦點(diǎn)”能力，沒(méi)有放棄批判和反諷的鋒芒。批評(píng)家們和導(dǎo)演自己用相似的方式表達(dá)了這一觀點(diǎn)。譬如，當(dāng)比較《親愛(ài)的日記》與自己以前的影片時(shí)，莫瑞蒂說(shuō)：“我總是收集剪報(bào)，但很少去看。至今為止我也確實(shí)主要收集負(fù)面的消息，在我的影片中可以看出這一點(diǎn)，我譴責(zé)我不喜歡的電影。在《親愛(ài)的日記》中卻正相反--觀眾可能明白這一點(diǎn)，我希望表達(dá)對(duì)自己喜歡制作的那類(lèi)電影的肯定?！保∣smolska-Metrak，1994，第19-20頁(yè)）對(duì)這同一部影片，彼得·阿斯普登說(shuō)：“當(dāng)莫瑞蒂在磨難結(jié)束之后對(duì)著鏡頭微笑，喝下每日一杯水的時(shí)候，生活以最謙卑而有效的方式得到了肯定”（Aspden，1994，第43頁(yè)）。在《兩個(gè)四月》的結(jié)尾還可以發(fā)現(xiàn)更多的生活的快樂(lè)，主人公穿著一件相當(dāng)古怪的大披風(fēng)（以前他是沒(méi)有勇氣穿的），先是扔掉了過(guò)去20年間僅僅因?yàn)橄⑹顾l(fā)怒就收集起來(lái)的大堆剪報(bào)，然后趕到攝影棚，他長(zhǎng)久夢(mèng)想的那部關(guān)于面點(diǎn)師的影片開(kāi)拍了。這一段落展現(xiàn)了處理往事的理想方式：清除過(guò)去的有毒遺跡，使“金色的夢(mèng)”變成現(xiàn)實(shí)。

我們不禁想說(shuō)，通過(guò)公開(kāi)承認(rèn)影片作者和它的主人公是同一個(gè)人，從而彌平二者之間的鴻溝，正是這一點(diǎn)拯救了日記影片中的南尼，使他免遭米凱萊在很多阿皮切拉影片中經(jīng)歷過(guò)的精神分裂。然而，還必須強(qiáng)調(diào)指出的是，主人公在《親愛(ài)的日記》和《兩個(gè)四月》中處理自身和世界的成功，是艱苦斗爭(zhēng)的結(jié)果，在取得勝利的過(guò)程中，作為阿皮切拉的階段也許起到了重大的作用。