在建筑方面，清廷也聘用西洋建筑師，其中最杰出的作品莫過于意大利宮廷畫家郎世寧（GiuseppeCastiglione）參與規(guī)劃設計的北京圓明園。只可惜圓明園在第二次鴉片戰(zhàn)爭時被燒毀104。

從上述諸多例子可見，明清絕對不是抗拒外國事物和知識。如果說明清的知識分子不接受西方科學，那主要是因為羅馬教廷反對新科學，當時耶穌會傳教士傳入中國的不是伽利略和牛津的尖端科學，而是一些新舊參半、自相矛盾的理論105（見第七章）。

至于英國工業(yè)革命的新發(fā)明，中國人要到19世紀才有機會接觸到它們。1793年訪華的馬嘎爾尼使團的首要任務是增加英國和中國之間的貿(mào)易。但如果細心察看馬嘎爾尼使團攜帶的商品清單106，我們就會發(fā)現(xiàn)它包括了很多日常用品及奢侈消費品，以及一些耶穌會傳教士已傳入中國的天文和數(shù)學儀器107，但并不包括任何在工業(yè)革命期間出現(xiàn)的新發(fā)明，像珍妮紡紗機（1764年）、水力紡紗機（1769年）、瓦特的蒸汽機（1769年）和騾機（1779年）等。這些當時最先進的機器在中國理應有很大市場，但使團卻沒有攜帶它們，這究竟是什么原因？

也許我們不應感到奇怪。正如今天的美國一方面抱怨它對中國的龐大貿(mào)易赤字，另一方面又禁止美國公司出售高科技產(chǎn)品給中國，18、19世紀的英國同樣既抱怨英國對清朝的龐大貿(mào)易赤字，但又禁止國民輸出工業(yè)革命期間發(fā)明的新機器108。

馬嘎爾尼使團沒有完成使命，但這并不是因為中國人對外國商品不感興趣。馬嘎爾尼本人曾對中國人作出過這樣的評價：“我從沒見過一個比中國人更充滿好奇心、酷愛新事物、致力使自己的生活更舒適方便的民族。”