1.里爾克：《致俄耳浦斯的十四行詩》，第2部，第4首，綠原譯《里爾克詩選》，人民文學(xué)出版社，1996年版。

2.參看列維－斯特勞斯《遙遠的目光》第24章《世界主義與精神分裂癥》，《列維－斯特勞斯文集》第8卷，中國人民大學(xué)出版社，2007年版。

3.列維－斯特勞斯在《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中，對亞洲和非洲藝術(shù)同構(gòu)的問題有過描述，見《列維－斯特勞斯文集》第1卷，《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》第13章，“亞洲和美洲藝術(shù)中的裂分表現(xiàn)方法”。

從人類學(xué)和神話學(xué)角度看這是可能的，就像列維－斯特勞斯說的，世界和我們的身體混淆不清的時候，器官就會易位。2我們就會變成直立的兩棲動物，眼睛脧為柔軟的柱體，猶如麥桿或向日葵下垂，正好處在陽光的照射下，頭顱開裂，耳朵穿洞。正是這種骨裂，決定了我們是最早干渴的民族，不斷為尋求水源浪跡天涯。這種習(xí)慣，變?yōu)樵⒀裕止爬?也就是糟蹋新環(huán)境，也就是老樹根多，因為他們掌握水源的傳說。同時，那些寓言中一生下來就是枯瘦的長老，也掌握枯寂的書寫，皺巴巴的語法，縮水越來越厲害-日趨稀少的詞匯就是個證明。這種水分流失，符合地理學(xué)家們對亞洲中部的推測，和埃及的沙漠化好像還不一樣，毀滅的古文明是被氧化掉的。所以，許多人一看到祖先的形象，高鼻深目，便瞎呼“埃及文明”，因為永恒的沙漠化給他們留下了很深的印象-那隴蜀人呢？占人呢？瑪雅人呢？印第安人呢？斯特勞斯通過遠古造型藝術(shù)表現(xiàn)中的“裂分法”，謹慎地意識到了亞洲遠古文化和美洲文化的延續(xù)性問題3-干旱，由于干旱，氧化，器官便有了骨裂的象征，肢體分頭行動才造成一種分裂而混合的表現(xiàn)，其象征是龍虎鳥蛇，象征天地風云。四者只有在速度很快的運動中才會分別搭配-其中就有“箭射魚鳧”這個符號。1虎就是三星堆符號中的開明獸，蛇和魚都可能是混淆的龍。蛇常常生出翅膀，魚龍混雜，故不用再出現(xiàn)，化為棍子，或權(quán)杖，代表變化、速度、光線、涂鴉之工具、樹條、銳器，所有的變數(shù)。我屬蛇，脫胎換骨中不難感受種種抽象和變?形。

我們最后成為什么是血液起作用，光合作用，氧化，不是神，是你的水分恰如其分地曝曬于什么谷場而趨于變干，通過一滴水看太陽?？诳?，因此稍微顯得有些慌張。你聞不到氧化的氣味，但你在變干，皮膚瘙癢說明這點，日漸消瘦枯萎，也臃腫，發(fā)胖。胖子得意洋洋，在于他還有水分和化合物可失。問題是，在每一秒里，你豈隨時間才看到時間中發(fā)生的事？事情恰恰又正是這樣，氧化了，冒煙了，發(fā)出陣陣膠臭，猶如黑色快船煩惱著荷馬-“我卻需要返回黑殼船”，2那是什么呢，焦油，防氧化？就像老出現(xiàn)在西部片中的蠢驢煩惱著文德斯一樣。3你總要換取點什么吧？你根本不知道太陽在我們這些人中搜腸刮肚會是什么惡果，所以，許多人不知羞恥地傾訴著腸胃里那些早被別人嚼爛的玩藝，連啤酒蓋子都吃進去了，所以，一般人嘔吐不出什么來，一旦嘔吐，萬人遭殃。大胖子的嘔吐是最令人惡心的嘔吐。

1.箭射魚鳧是三星堆文化十分重要的圖騰符號，圖案為一支羽箭射穿并連接鳧和魚。

2.荷馬史詩《奧德賽》，第3卷，第52頁，王煥生譯，人民文學(xué)出版社。在《奧德賽》和《伊利亞特》中有許多關(guān)于黑色快船的描寫。

3.維姆·文德斯（Wim Wenders），德國導(dǎo)演，寫有文章《蠢驢，惹人心煩》，見《文德斯論電影》，第15頁，人民文學(xué)出版社，2005年版。

他們很喜歡刻畫自己的形象，卻又一生和自己作對-與其說他們不喜歡影子，還不如實在地說，他們不太喜歡那種干裂，分化，扁平，而喜歡創(chuàng)世，陰陽再度二分，隨時隨地，把自己舔得很干凈。冥河之水，這是可能的嗎-拋棄自己的變干，或干之欲？俯瞰一下貫穿我們腳下的大地和頭頂?shù)亩d謝、縮水、黃土、粉塵、暖色，不斷氧化的巖層，迅速變成造像的工藝材料，與冰川地區(qū)有著神秘的聯(lián)系。我們的黃土神，縱目神，或棕色皮膚的神，就誕生在那里，平緩起伏的地形，陡然升高的大山-三星堆文化玉器上雕刻的符號，證明被緬懷的歷史，現(xiàn)在充滿鈣質(zhì)。所有的灰埃都被廣闊的西北風刮過來-所以，最早的祖姓中就有“風姓氏”。隴蜀人古老的雕塑頻繁留下記號，包含地質(zhì)學(xué)上的第四紀動物群的化石和人骨殘骸，豐富的碳酸鈣和鹽?分。

最后，大家手上都只捏著自己的一撮鹽。鹽曾是我老家那邊主要的產(chǎn)業(yè)，1伴隨發(fā)掘出來的是恐龍化石和恐龍時代的植物桫欏樹，直蕨植物，干旱的產(chǎn)物，取代喬木狀的石松植物成為新的森林和沼澤，而且直接成為煤的殘骸。那邊的地形神秘而古怪，多植被綿延起伏的淺丘，永遠都隱藏著一大堆爛攤子。皇帝的微服私訪為什么總是偏南方，因為它能提供主體所需要的妓女和病菌，也就是政權(quán)的色情化。在那邊，也經(jīng)常會有人問你：要不要化石和恐龍蛋？在西北方有更多的動物化石隨干硬的黃土暴露出來，變?yōu)樯?。于是，“洗骨”也成為一種職業(yè)-什么是洗骨呢，動物化石被刨出來后，裹著厚厚的泥土，因為干旱，氧化，極具粘附力，十分堅硬，而且入骨，必須用水沖洗軟化，才能去掉。大量出土，于是，洗骨的人-大部分是婦女兒童-成了鐘點工。動作，色彩在這里具有很強的隱晦性-我無數(shù)次面對被洗干凈的劍齒虎或三趾馬碩大的頭顱，只見頑強兇狠的生命，變得蒼白。祖先們很早就開始探討死神，塑造他的形象，去其皮肉，只剩骨架，活的氧化物，而且背著巨大的垃圾桶-尸體被時間蝕光后，就放置在虛無的廢墟間。中國小文學(xué)中的尸體表現(xiàn)，也就起源于對剩余價值和人口過?？謶值姆闯；癄顟B(tài)。死神用氧化的替補性陰影透射在絕望的生命之上。