有次，在靠近康定的一個(gè)小村莊，康巴人居住地，挨近高地草原，我看到幾個(gè)小孩在玩一種游戲-“記得嗎，還有草原上朝那骯臟的壁壘扔石子自娛的小男孩”，2面對(duì)一堵幾乎破產(chǎn)的黃土墻，朝它扔泥塊，反復(fù)扔。好像有種先天的規(guī)定，遵循某個(gè)方向，可誰也不知道是什么規(guī)則，既不是原始的高爾夫球，也不是投壺射箭，沒錯(cuò)的話-我想這就是神秘的擊壤歌，祖先們?cè)陲L(fēng)中玩的干燥游戲。這種游戲后來被好星相術(shù)的波斯人、阿拉伯人沿襲過去，傳播很遠(yuǎn)。我發(fā)現(xiàn)，連卡夫卡也曾在歐洲某個(gè)碼頭見過：兩個(gè)男孩坐在碼頭的圍墻上擲骰子（見《獵人格拉胡斯》），碼頭人來人往，阿拉伯人、德國(guó)人、波斯人、中國(guó)人。在埃及，通過沙漠化我們能感受整個(gè)東方干涸衰敗的跡象。東方學(xué)首先是地理學(xué)。

箭射魚鳧，圓雕，蛇紋石，長(zhǎng)55厘米，三星堆文化

四川，成都，民間私人收藏

古蜀先民為羌氐民族，在岷江上游河谷形成，隨后進(jìn)入成都平原，成為大國(guó)，其先王據(jù)古籍記載有縱目人蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明?！凹漪~鳧”被認(rèn)為是魚鳧王朝的圖騰符號(hào)。箭初為竹名，最早的箭也有可能以竹為之，故因以為號(hào)。箭又叫矢，矢，言其有所指向迅疾，前進(jìn)的意思。或許暗示蜀民有鳥圖騰部族和魚圖騰部族聯(lián)盟混合的跡象，當(dāng)然，也不排除可能就是人名，跟另一個(gè)蜀人先祖杜宇相似，都以羽族為名。任乃強(qiáng)校注《華陽國(guó)志》言及：“魚鳧，鳥名也。色黑，善捕魚，漁家養(yǎng)之，今俗呼‘魚老鴰’?！倍鸥υ姼琛顿缰荨匪浴壹茵B(yǎng)烏鬼’是也。王族以此為名，可疑為漁業(yè)民族之王。作為人名，再為漁獵民族之圖騰完全可能。蜀族入蜀最早的遷徙地就是湔山湔江。即使今日，在廣漢雒水一帶仍殘留用魚鳧捕魚的習(xí)?俗。

1.作者祖籍四川榮縣，屬自貢管轄，自貢以產(chǎn)鹽和恐龍化石博物館而聞名，桫欏谷就在榮縣境內(nèi)。

2.引作者詩作《溫泉上空的雨燕》，《浮手印》。

3.引作者詩作《查理軼事》，《中國(guó)雜技：硬椅子》。

4.女媧在《史記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《風(fēng)俗通》等古籍中，當(dāng)屬風(fēng)姓氏，承庖犧制度，形象為蛇身人首，以煉五色石補(bǔ)蒼天，摶黃泥造人。三星堆玉器中，有不少人蛇復(fù)合器，多數(shù)神人頭像，額上多有“H”形字，據(jù)文字學(xué)家考證，此正是“風(fēng)”的古體字。說明三星堆文化族人當(dāng)屬“風(fēng)姓”。

5.齊家文化分布在青海和甘肅，為新石器時(shí)代晚期文化遺址，1970年代在青海樂都縣考古發(fā)掘中有大量發(fā)現(xiàn)。

6.“隧”為母子如初，《古謠諺》，第2卷，第11頁，中華書局，1984年版。

黃土面臨的就是干裂，松散，崩潰，化為粉齏。所以，我們應(yīng)該努力恢復(fù)對(duì)黃土胚胎的記憶：“還有個(gè)獨(dú)辮侯爵，泥變的黃種人，麥殼變的純種馬?！?風(fēng)姓的老佛爺女媧這方面倒很努力。4有次，我十分接近一件高地玉器-我稱之“隴蜀文化”，也有人叫“齊家文化”。5是塊大璧（直徑達(dá)四十多公分），單面鉆孔，打磨，材質(zhì)是綠色石英石。雖失之交臂，但上面的圖案卻引起了我的注意，內(nèi)容表現(xiàn)的正好是女媧摶泥造人的故事。關(guān)于粉末化的黃土，用線條很難表現(xiàn)，于是，雕刻師十分聰明地用土陶罐來表示，放在女神腳邊。女神側(cè)身而坐，赤腳的擺放，很像埃及那種近似二位半的空間斜置法。畫面還有高懸的太陽，云紋。她手心上（這才是真正的地面）站著個(gè)小人，一副“大隧之中，其樂融融”的場(chǎng)面。?6還出現(xiàn)了最早的人口數(shù)量。我挖空心思想描述這些可能是真正確定我們氣質(zhì)的圖像，揭開設(shè)計(jì)的秘密，還有冥冥之中造成我們每日俗氣的東西-灶神（灶下自有黃土，灶神名隗，見《酉陽雜俎》），鬼仙，混沌，北斗魁神，水仙河伯，導(dǎo)致甕葬的瓶怪，壁神，腦神（名覺元），頭發(fā)神，書神，筆仙，引發(fā)感冒不能醫(yī)治的鼻神（名曰沖龍王），天翁（主宰生死），埋葬者，焦慮的搜神記-正好在我書房的壁龕上有個(gè)陶制死神，來自高地，典型的“火柴棍人”。他確實(shí)是右手舉著小棍子，左手拿把小木叉，干什么不是很清楚。他背著只巨大的籮筐，和他身體一般高-裝什么呢，泥土，灰埃，垃圾？首先應(yīng)該想到的是泥球，然后是化為灰埃的尸體。關(guān)鍵是，死神像收荒匠！可怕的城市。記住，當(dāng)有人尋找各種借口（一般來說是“建設(shè)”）來改變我們蜷縮的城市時(shí)，刨得千瘡百孔，那倒不必驚慌，事情就是這樣的-與生俱來。

所以，傳說中大量出現(xiàn)了尋找瓶頸口和墻壁的故事，四處亂挖，漫無目的。最典型的就是那個(gè)愚公-也屬于羅蘭?巴特稱呼的“拖延性領(lǐng)域”（即對(duì)真實(shí)-可實(shí)現(xiàn)性的否認(rèn)，但并非沒有活力）。1固執(zhí)的怪老頭，繩人，女媧的二等公民。2蓬頭垢面，一個(gè)勁地挖呀，刨呀，盼望大山生出小老鼠來。建設(shè)者，收荒匠，繁衍兒孫，重復(fù)失去方向感，綿延不絕，很多。

假若曾有過神，那神的功能就很多-造人，教人繁殖，給予火，光線，能吃熟食，區(qū)別白天黑夜，分清上和下，左和右，四極，或一圈一圈的，然后進(jìn)行祭拜，給容易破碎的陶人安裝玉眼珠，使之成為生育萬物的地母，炯炯有神地凝視大地，用更多的岫巖玉質(zhì)的豬龍和老鷹，和頂著尚未全面開化的爬蟲類的神人立像，去嚇唬不聽話的小兒。其他的則應(yīng)運(yùn)而生，柵欄，建筑，光線，保暖內(nèi)衣，草鞋，生子，畜牧，刑法，祭祀，殺戮，哭泣的眼睛，同情心……還有最重要的就是拓印，書寫，用樹杈、石塊、礦物顏料，像描繪唐卡用的寶石紅，或孔雀藍(lán)，從毛筆到電腦-書寫也是一種繁殖，在中國(guó)神話中就是倉頡造字。

1.參看懷宇譯《羅蘭?巴特自述》，百花文藝出版社，2006年版，第122頁。

2.《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟未有人民，女媧摶泥作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于洹泥中舉以為人，故富貴者，黃土人也，貧賤平庸者洹人也。”根據(jù)這個(gè)意象，故劃分出二等公民的概念，即文中所謂“繩人”，用繩卷泥傾灑，有別于手工直接摶泥造人。