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馬克思說“改變世界”，蘭波說“改變生活”，而超現(xiàn)實主義則是“改變文字”。有人預言了這是自伽利略以來最后一次名稱的燃燒，其實，還有后來的第二次，第三次，風水輪流轉(zhuǎn)?！斑_達”主義是這樣產(chǎn)生的，一幫從化妝舞會涂口紅殘存下來的類人猿，兇狠地圍著詞典，然后用裁紙刀插入詞典，于是發(fā)現(xiàn)了“dada”這個詞。法語是玩具馬（木馬，搖馬）的意思-這充分表明，以兒童涂鴉的方式抵抗意識形態(tài)將得到復制。如果戳到另外一個詞會怎么樣呢？會不會重來，會不會抓狂呢？其實，安迪·沃霍爾的“布里洛盒子”也讓人抓狂，新發(fā)動的所有的詞都讓人抓狂。

革命家每天為了詞都輾轉(zhuǎn)反側(cè)，每天醒來的頭等大事就是內(nèi)部結(jié)構(gòu)性的政變，每天都要發(fā)生險情。其實，民間組織喜愛記錄的人，記錄了他們自己的日常生活：常常生氣，鬧些小插曲，分離，談判，造謠，命名，嘩變尤其面臨雕板電分出刊印刷時充分暴露的兩面派。其實，他們也有上司，記錄他們的不良行為，厘正各種關(guān)系。

對命名的熱愛，害得不少人徹夜難眠，得了譫語癥，夜里如果突然醒來，倍感沮喪。是什么使得我們?nèi)绱俗悦环材兀渴鞘芸啻蟊?？但這些可能的為民伸冤者，連自己身邊親人的痛苦都熟視無睹，甚至還給他們增加了不少麻煩，痛苦，悲愁，然后回報他們一點可憐的“榮譽”-問題是，詩歌什么時候有過榮譽？他們強迫著自己無視親人的煩惱，危險-視為“自我犧牲”，咬著牙，最后，其實，只是為了滿足自己在那荒誕可笑不斷針砭列強的超現(xiàn)實主義平面上狂涂亂抹了一番。許多人，只是想獲得一種形體上的忘我狀態(tài)，凸顯鏡中，深不可測，增加其戲劇性。這些甜言蜜語只是涂抹在你嘴邊的一種近似于梅子的滋味。這是什么樣的自大狂呢？或記號狂！鏡子表面不光有用手指頭畫的皇帝和乞丐，還有貧嘴，除了貧嘴，還有肥胖癥和啰嗦鬼。

被包圍的城市能提供給涂鴉者最好的就是被犧牲掉的無知者，這個群體在不斷增加，沒有魁首，也沒有人強迫著要他們非干什么不可，沒有古拉格生物性的逮捕，也就是看得見的逮捕。在《審判》中，不僅法官、衙門是看不見的，而且，被審訊者也是看不見的，一種世界性的隱形術(shù)像細胞一樣繁殖。他們謹小慎微，生怕犯錯，以為有種制度標準在衡量他們的一言一行，實際上他們屢屢犯錯。但不怕，沒關(guān)系，因為沒有人會指責他們，跟他們劃界限。在黑暗的想像中，沒有人能看清這點，連數(shù)量也是隱形的。我們實際上看到的只是一些菜市場上的指算法，不能引以為證，更不能進入統(tǒng)計學。每個人都變成了自己瞳仁中的紅衣小兒，搗蛋也好，調(diào)皮也好，頹廢也罷，用煙頭燙自己的胳膊也好，都無關(guān)緊要。

所以，他們慢慢變成了這樣一類人，他們認識所有的事物，但事物就是事物，是一個泛稱，隨便一個逗號，句號，冒號，都無關(guān)緊要，因為事物不斷重復，不斷患著它嚴重的易裝癖。除非你端起相機，站在同一個地方，同一個角度，同樣的曝光材料，還有光線，流動的物體，人，汽車，燈火，或許你方能看出其中的變化。但一般來說，這是不可能的，不是因為你沒能力，而是，僅僅因為其重復性，重復就是消除單一性。比如安迪·沃霍爾，當他畫一個貓王，或夢露時，那就是貓王，夢露。當他畫兩個，四個或一大堆重復的貓王夢露時，那就再也不是貓王和夢露了。你也不再是你了，你只是你自己或別人的影子，活在某個城市看不見的格子里，叫什么都可以。于是，就有了這樣一群人，認識幾乎所有的人-每天爬起來，到晚上昏沉沉睡去，要脫口而出多少名字呢？但是，反過來，卻沒人承認他們。記得，當時有個詩人為了讓自己的名字在不同的團伙中加深印象，每天他都騎著自行車從這個團伙到那個團伙，把從這里聽到的拿到那里說?；顒拥乃俣润@人，于是，有人給他取了綽號叫“神行太?！?。最終文學變成了體力活，陷入棒棒軍的叢林地帶。

好了，當什么東西不心甘情愿地被削弱的時候，它就會用另外的方式加強自己，比如，我們就搞不懂，為什么有紅綠燈，還要一大群業(yè)余的穿黃色號衣的人在那兒吹哨哨，揮小旗旗？因為紅綠燈面臨著越來越多的重復，高懸空中，沒人把它當回事，大腦皮層高度疲勞，視覺疲勞。又或許，因為人本能上反對替代物。城市會不會也反對替代物呢-所有的人都承認它是有生命的，有皮膚，骨骼，血管，呼吸。而且，人們還非仰它的鼻息不可，到處都有體溫表量其溫度，我們記住它的落葉就是記住它的汗毛孔，記住它對暴雨的吸附能力，就是記住它暢通的下水道。它有龐大的咀嚼的舊貨市場和吞吐量，陌生化的時間，放慢了倍數(shù)的生活，合理化的肉體。地球越來越熱，人越趨冷漠。

在這城市里，還有其他地方，我已無數(shù)次發(fā)現(xiàn)這樣一個特征：許多人橫穿馬路時，只看右手那邊過來的車輛，而絕不扭頭看更危險的左手背后這邊沖來的車輛-而“所有決定性的一擊都來自左手”。1從這里我們看到了十分符合我們生活習慣的左道封閉者。不看左邊，是因為那里躺著奧西里斯，2他靠另一個神在紙草上書寫的咒語復活。書寫要用兩只手，但不屬于奧西里斯。他們寧可相信自己用慣了的這只，它所捏著的筷子和筆，在形狀上沒有本質(zhì)的區(qū)別，不同西餐的刀叉勺子，具有高度的分工和定義，就像列維－斯特勞斯高度定義的熟食和生食，3或齊澤克所分析的廁所不同的下水口，4定義著德國人、法國人和英國?？曜雍凸P顯然具有高度的含混和靈活性，甚至可以被手本身代替。這種獨臂人，在過街時寧肯把最不利的一面暴露給二桿子司機，也要顧及自己過街的面子，表示其鎮(zhèn)定，不慌不忙，或愚蠢的信任。這種本能的羞怯有什么用呢？這一刻，他是在超現(xiàn)實地幻想著自己可以屏障風險的魔力，又和時間觀念發(fā)生了聯(lián)系。本來這是很長時段的風險投資，但在他古怪的幻想里，變成了彈指一揮間。他改變時鐘、速度、力量和撞擊點，甚至完全改變方向，就像我們對銀行和保險業(yè)的依賴一樣。這下可以清晰地了解躲閃的含義了。