與當今時代相比較而言，作者論似乎在特呂弗的時代還更具有廣泛的適用性。自那以后，作為一種現(xiàn)代主義者自負的體現(xiàn)，作者論便行走在了崎嶇的后現(xiàn)代之路上。后現(xiàn)代的特點是：重視多樣性，輕視統(tǒng)一性；重視復制，輕視原創(chuàng)；重視包裝，輕視實質(zhì)。大多數(shù)后現(xiàn)代藝術(shù)品看起來就是一堆碎片，跟它們的觀眾成分一樣地雜亂無章；它們甘于模仿陳腐的風格，缺乏洞察力和思維含量。然而，盡管那些疑似作家、畫家、作曲家的人能夠輕而易舉地與后現(xiàn)代主義情投意合，但那些徘徊在電影事業(yè)大門前的電影作者卻很難在后現(xiàn)代主義氛圍下得到青睞。畢竟，電影制作需要大筆資金。高額的制作費用，令創(chuàng)造力望而卻步。出資人寧愿使用百試不爽的驗方，也不愿輕易冒著創(chuàng)新的風險。別忘了還有電視的存在呢。1954年特呂弗的“作者論”宣言問世之時，電視還沒有成為娛樂界的有生力量。如今，它成了大眾文化生活里不可或缺的角色。電視對“現(xiàn)實”采取矛盾的態(tài)度：一方面，它直接反映和呈現(xiàn)現(xiàn)實的表象；另一方面，它對現(xiàn)實的本質(zhì)并無發(fā)自內(nèi)心的尊重。一個電視節(jié)目成功了，往往就會被翻拍成電影，這就像過去小說化（novelization）的電影那樣，一部成功的電影會被改寫成小說。因此，一個擁有創(chuàng)意沖動的電影制作者必須在夾縫里尋求生存：他/她既要使自己與電視的陳詞濫調(diào)保持距離，又不能過分疏遠被媒體慣壞了的受眾；與此同時，他/她還得面臨著激烈的同行競爭。曾經(jīng)有過這樣的時光，那時每個人都想寫偉大的美國小說；而現(xiàn)在，每個人都要拍攝偉大的好萊塢電影。電影學院的入學申請成倍增長，兄弟學科的專家學者魚貫而至，爭先恐后地前來開講電影課程。