漢武帝三擊匈奴取得了完全的勝利。在中國古代歷史上，邊患尤其是北方邊患為國家政權(quán)的頭號(hào)難題，北宋、南宋、明朝均毀于來自北方的西夏、遼、金、蒙古和滿清。歷史上，漢民族主動(dòng)出擊北方邊患的次數(shù)并不多見，多為被動(dòng)防御，漢武帝討伐匈奴的勝利，為漢王朝的北部邊境贏來了數(shù)百年的安定。

但大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅將文景時(shí)代的積蓄消耗一空，而且造成嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)使大批青壯勞動(dòng)力脫離社會(huì)生產(chǎn)或戰(zhàn)死，都導(dǎo)致民怨沸騰，激化了社會(huì)矛盾。

漢武帝平越的事情發(fā)生在他即位的第6年，即公元前135年，閩越王郢發(fā)兵進(jìn)攻南越國的邊境城邑，南越王向武帝上書告急。武帝于是派兵從豫章郡、會(huì)稽郡出發(fā)，夾攻閩越，結(jié)果不戰(zhàn)而勝。后來武帝又滅了兩越，平定了西南夷。

公元前109年、公元前104年，即漢武帝執(zhí)政的第32年和第37年，漢武帝先后派兵征討朝鮮和大宛。

漢朝時(shí)期的東北邊地包括現(xiàn)在的遼東、吉林西南至朝鮮北部。

大宛位于今天中亞費(fèi)爾干納盆地一帶，都城在貴山城，有大小城池七十余座。大宛人是土著人，從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、種植稻、麥，多產(chǎn)葡萄酒，并以出產(chǎn)汗血寶馬最為著名。

漢武帝的“武功”在保衛(wèi)國土安全、加強(qiáng)漢民族和周邊民族聯(lián)系方面起到了極大的作用，西漢時(shí)，中國的疆域在秦朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大。但這種“多欲”的軍事、政治舉措也埋下了由盛而衰的種子。

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董仲舒認(rèn)為：接受俸祿的官員，不應(yīng)靠力氣謀食，不該經(jīng)營工商業(yè)賺錢，這是既得大利就不能再取小利。但實(shí)際情況是：達(dá)官顯貴身居朝廷高位，俸祿豐厚，卻憑著即富又貴的資質(zhì)和權(quán)勢(shì)，與平民百姓爭(zhēng)利。

漢武帝執(zhí)政時(shí)期還有很多具有戰(zhàn)略意義的措施，比如通過削弱丞相的權(quán)力來加強(qiáng)和鞏固皇權(quán)；通過頒布“推恩令”設(shè)立刺史制度來削弱諸侯權(quán)力和鞏固地方政權(quán)；派張騫出使西域開辟外交新途徑；大規(guī)模治理黃河等。

此外，漢武帝的“用人”策略也值得今天的人們深思：

公元前140年10月，即漢武帝即位的第2年，便詔舉天下有識(shí)之士，親自策問。儒學(xué)大師董仲舒應(yīng)詔對(duì)策，就漢武帝提出的“天人性命之情、古今治亂之道”連獻(xiàn)三策，這就是歷史上著名的“天人三策”。

董仲舒的“三策”分為：教化之道、人才之道和天人之道。

在談到教化之道時(shí)，董仲舒說：“道”指由此而達(dá)到天下大治的道路，仁、義、禮、樂是推行道的具體方法。君主的所作所為不符合天道，就會(huì)喪失統(tǒng)治地位。君主要端正自己的思想以整肅朝廷，整肅了朝廷才能整肅百官，整肅了百官才能整肅天下百姓，整肅了天下百姓才能整肅四方的蠻荒之地。

君主仁義但亂象仍生的原因在于沒有推行道德教化，百姓沒有走向正路。百姓追逐財(cái)利，就如水流向低處一樣，不用教化來感化他們，就不能阻止追逐財(cái)利現(xiàn)象的發(fā)生?！枚Y來節(jié)制民眾，用義來刺激民眾，用仁來感化民眾……

在談到人才選拔時(shí)，董仲舒認(rèn)為：現(xiàn)在大部分官吏由郎中、中郎、二千石官員的子弟擔(dān)任，選任郎官又以家庭富有為條件，這樣所選的人未必賢能。古代的“功”是按任官政績(jī)的好壞來區(qū)分大小，現(xiàn)在卻不是這樣，累積時(shí)日就可以獵取財(cái)富，任期長(zhǎng)久就可以升官晉級(jí)，因此很難判斷廉潔和恥辱、賢能和不肖。應(yīng)該定期從百姓中舉賢，然后根據(jù)各人才能大小給不同的官職。