力量引起的。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，這種力量是人的一種本能驅(qū)動(dòng)，他稱之為“力比多”，力比多用性緊張來表征。既然解釋白日夢(mèng)由這種需要獨(dú)立證明的力量引起，那么弗洛伊德就轉(zhuǎn)而來分析研究他所記錄的自己的夢(mèng)。正如人們可能預(yù)料的一樣，顯然，性絕不是夢(mèng)唯一的內(nèi)容。我們經(jīng)常做這樣的夢(mèng)：夢(mèng)里的情形與日常生活中遇到的問題有關(guān)，可能這些問題正好是我們做夢(mèng)前的那天遇到的，故事情節(jié)可能不連貫，事件也可能是亂七八糟的，夢(mèng)到的人，可能是在生活中從來沒有遇到過的，情感氣氛也可能很奇異古怪，但這一切通常都和曾經(jīng)占據(jù)過我們心靈的事情相關(guān)。弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)有另外的潛在意義，雖然這個(gè)意義并不全部都是顯而易見的，因?yàn)樵趬?mèng)中，人受到一部分壓抑，而不是處于徹底的放松狀態(tài)。夢(mèng)是某種象征或者代表著人掩飾了某種情緒 人本來渴望某些事情，但是由于潛意識(shí)壓抑力干擾了這些情緒或愿望的直接表達(dá)，這樣一來，人們受到某種刺激卻不能充分地接受本來渴望的事情，便以夢(mèng)中象征的方式將這些潛意識(shí)表現(xiàn)出來。通過對(duì)夢(mèng)的解析，這個(gè)潛在的意義能被發(fā)掘出來。他堅(jiān)持己見，認(rèn)為人夢(mèng)到的很多事件和事物都可以被轉(zhuǎn)化為象征性欲的對(duì)象。他列舉了很多我們通常所知道的夢(mèng)的象征意義：圓筒狀的物體象征著陰莖，女式小包象征陰道等，雖然他沒有堅(jiān)持說上述象征意義具有普遍性。

弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析中，有兩種截然不同的分析標(biāo)準(zhǔn)雜糅在一起。在第一種標(biāo)準(zhǔn)中，是把做夢(mèng)者看作完成某一個(gè)活動(dòng)愿望的人，也就是作為一個(gè)遇到問題或在為達(dá)到目的而遇到障礙的人，而這些問題或障礙在意識(shí)層面都沒有得到解決。在夢(mèng)境世界里，無意識(shí)地開始行動(dòng)，尋找解決這些問題的辦法。這個(gè)層面的分析很容易與我們?nèi)粘Ｉ钪杏幸庾R(shí)地追求既定目標(biāo)相一致。這表明，無意識(shí)與有意識(shí)以同樣的方式運(yùn)作，并且因此而輔助我們、支持我們完成有意識(shí)的目標(biāo)。這與我們通常的夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)一致。例如，餓的人會(huì)夢(mèng)到食物，被壓迫的人會(huì)夢(mèng)到解放，窮人會(huì)夢(mèng)到發(fā)財(cái)?shù)?，不一而足?；蛘撸覀冇挚梢愿鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)判斷，一個(gè)人在睡覺前，對(duì)自我作出“指令” 在某一個(gè)時(shí)刻醒來，讓人驚訝的是，結(jié)果他確實(shí)是在這個(gè)事先曾指令過的特定時(shí)間醒了。在一定范圍內(nèi)，有必要考慮到無意識(shí)的情況，如果我們也愿意把這種情況稱作無意識(shí)的話，因?yàn)楫?dāng)我們需要努力解決某一問題時(shí)，“無意識(shí)”會(huì)默契地與我們配合，甚至能對(duì)沒有解答的問題提供答案。

在第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，弗洛伊德認(rèn)為，無意識(shí)往往干擾這種有目的的活動(dòng)，這種干擾方式對(duì)有目的的活動(dòng)是特別有害的。通過扭轉(zhuǎn)各種象征（無意識(shí)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭杀挥幸庾R(shí)的感知或夢(mèng)境所接受的形式），這顯示出實(shí)現(xiàn)愿望的解決辦法，這樣就能確保做夢(mèng)者辨認(rèn)不出這種解決方式，從而表明確實(shí)存在影響目的活動(dòng)的嚴(yán)格因果關(guān)系機(jī)制。這兩種論調(diào) 因果關(guān)系論和目的論，不能完全適合同一個(gè)理論框架，因?yàn)槿绻粋€(gè)人有目的地去做事情的話，那么，我們便禁不住要問，他的行為是由什么引起的？這又意味著什么？這些問題根本不能解釋清楚。不過，如果一個(gè)人達(dá)不到所規(guī)定的目的的話，反而倒是很容易理解的，因?yàn)檫@可能是由無法控制的各種環(huán)境因素造成的。但是，弗洛伊德把這些干擾因素放在個(gè)人內(nèi)部來研究。隨著弗洛伊德理論的發(fā)展 他沒有準(zhǔn)備同意對(duì)人類行為用一種目的的方法來作全面解釋，而只是通過一種機(jī)械論模型對(duì)其整體作出一番解釋，這樣的話，這些問題就逐漸水落石出了。弗洛伊德認(rèn)為，這種根深蒂固的自由觀念是不科學(xué)的，必須在心理決定論的觀點(diǎn)面前讓步。

從行醫(yī)實(shí)踐收集的病例中，弗洛伊德獲得了相當(dāng)多的心理方面的感悟和見解，于是他著手構(gòu)建他的人格理論。他把人格中主要的動(dòng)態(tài)力量稱為力比多。最初力比多被看做是性欲，也被稱作生命本能。它處在一個(gè)叫本我的結(jié)構(gòu)中，實(shí)際上就