的理論的可能范圍之外，目的論只是采取了不同的解釋方式。它認(rèn)為，人如果從一定的前提出發(fā)，這個前提看起來可能是無意識的，只是因為人把該前提看作理所當(dāng)然的。在初期，這一說法被看做是很有見地的，毫無疑問屬于上述范疇。例如，從“人的生命只有一次”這一前提出發(fā)，我們按此行事，無需有意識地去參考其他存在的信仰，因為結(jié)果已經(jīng)貫穿到我們遵循的行為模式中了，這是毫無疑問的。弗洛伊德把反常歸結(jié)于各種無意識動因力量的突破，而目的心理學(xué)則進(jìn)行探索并表明遵循具有反常特征的行為前提會導(dǎo)致怎樣不合適的行動結(jié)果。

防 御 機(jī) 制

在弗洛伊德理論體系中，主要的防御機(jī)制是壓抑，為了補(bǔ)充對這一問題的理解，下面我們對弗洛伊德理論的主要組成部分作一簡要概述。

能量來自于本我。本我是一個儲藏庫（大概可以這么理解，這個儲藏庫不是沒有限制的），其中的部分能量用于構(gòu)成自我，自我本身也被賦予了能量（起初能量來自本我）。在自我的指向下，自我的能量能抵抗或者阻擋本我的各種沖動，它與現(xiàn)實相聯(lián)系。當(dāng)自我斷定某些本我沖動會導(dǎo)致危險情形，亦即現(xiàn)實中的危險時，它就發(fā)起危險信號 這種狀況稱為“信號焦慮”。焦慮（呈現(xiàn)不愉快的狀態(tài)）就啟動“快樂原則”的運(yùn)作活動（源頭是本我），這一行動支持自我對抗本我的沖動表達(dá)，因為本我沖動被看做是危險的。然后，自我就利用它的一般形式（快樂原則）從本我那里獲取能量，建立屏障來對抗具體的本我沖動（針對快樂而言）。

在這種情況下，自我能利用任何方式，這些方式看似是在阻止危險沖動的實施，如分散注意力、精力充沛地追求不同的目標(biāo)、做白日夢等。總而言之，這種方式無所不包，這些策略均用于防御和其他目的。但是，自我的某些策略只為防御本我沖動而存在，安娜·弗洛伊德（Anna Freud）將這些策略稱為“防御機(jī)制”（1936）。在能夠觀察到的行為中，它們是特別充滿趣味的一部分，因為這些行為是把可觀察到的各種外顯因素結(jié)合起來，其結(jié)合方式雖然有點(diǎn)特別，但是卻完全可以識別出來。防御機(jī)制一說貌似是新確立的見解，但乍一看上去還是能夠讓人接受的。

壓抑

壓抑是自我的活動。壓抑從意識中阻止那些不需要的本我沖動及其派生的活動（如記憶、白日夢等）。就有意識的生命來說，好像這些活動并沒有存在。在某種特定的意義上，這些不需要的材料全被一股腦兒拋到腦后，它不能通過獨(dú)立的個體被記取或回憶起來。這個體系不允許其他形式的遺忘（如果作適當(dāng)修改的話，它大概也可以這么做）。在頭腦中，壓抑這一舉動建立了本我和自我間的長久對立。被壓抑的內(nèi)容不斷地受到某種集中發(fā)泄的性欲（內(nèi)驅(qū)能量的多少）的指控，因為性欲不斷地迫切要求得到滿足，而自我則通過不斷地消耗精神能量，堅持不懈地對性欲施行壓制，自我消耗的這種能量稱為反性欲。性欲和反性欲之間的平衡是各種對立的力量保持平衡的結(jié)果，這種平衡隨時可能改變。只要自我消耗的反性欲能量處于比性欲壓抑的能量強(qiáng)的狀態(tài)，那么性欲就會處于被壓抑狀態(tài)。如果反性欲力量變?nèi)?，那些被壓抑的能量就會從意識中顯現(xiàn)出來。

從理論上來說，完全成功地實現(xiàn)壓抑是可能的。這樣一來，各種有害的沖動就不會跑到意識中來。但是，在心理分析實踐中，這個提法就不可以了，因為弗洛伊德理論體系的各個定義阻止了這種可能性的發(fā)生，雖然這是人盡皆知的事情。根據(jù)定義可以看出，受到徹底壓抑的是無意識，因為壓抑是在無意識中出現(xiàn)的，自我在執(zhí)行壓抑的活動時是沒有意識的；如果自我的活動是有意識的話，這個過程就叫做抑制。按照定義，抑制也是一個過程。在抑制的過程中，由于本我沖動的原因，各種記憶和白日夢等出現(xiàn)在自我中，會轉(zhuǎn)化成全部的本我。自我結(jié)構(gòu)的這一部分因此就永遠(yuǎn)失去了，在這種程度上，自