自然是不需質(zhì)疑，也無(wú)須解答的，但誤入歧途的人類(lèi)卻需要層層的探索與揭露，才能退去自我的武裝，回歸本初的面貌。什么是真愛(ài)？什么是疾??？什么是真我？經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工商業(yè)進(jìn)步到現(xiàn)有的階段，文明與文化的不協(xié)調(diào)發(fā)展，在人們心中種下了四分五裂的理想、教條、禁令、意見(jiàn)和種種對(duì)抗、矛盾的觀念、概念，而由這些導(dǎo)致的迷失和物化，又讓卡在瓶頸的現(xiàn)代人在孤寂、獨(dú)處的沉思之后，迫切地需要審視自己——對(duì)生存意義的內(nèi)在探索，對(duì)人類(lèi)的生命過(guò)程的大反芻。在歷經(jīng)七年的般若之旅里，胡因夢(mèng)給我們帶來(lái)了一股清新潮流，也帶來(lái)了現(xiàn)代人療傷的良藥：

“人性中的暴力與異化傾向，就是由這些被視為正常的自我制約所孕育成的?！?/p>

“人類(lèi)的基因中，動(dòng)物性、神性、人性本是同時(shí)存在的，你必須接納這個(gè)事實(shí)，如同你接納自己一般?！?/p>

心理學(xué)和哲學(xué)的探索層面告訴我們，我們可以感覺(jué)到很多被暗藏在心靈角落的真相，但終無(wú)法為生命尋找出一個(gè)結(jié)實(shí)的答案，因此內(nèi)心的沖突、矛盾和人格的落差日益嚴(yán)重。情緒的壓抑，使生命最深處出現(xiàn)“制約”實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題——自我枷鎖。克氏理論中提到的“設(shè)限的自我感”大抵就是這種制約。當(dāng)這種情緒能量一味地壓抑和累積，一旦爆發(fā)出來(lái)，就是對(duì)人對(duì)己的重大傷害。所以我們要在每個(gè)當(dāng)下透過(guò)不譴責(zé)、不壓抑的觀察，將它完全燃燒、釋放。如何釋放呢？“我們要做的就是打破這個(gè)自我感，回歸真我?！焙驂?mèng)在書(shū)中道，“這個(gè)自我感一旦被打破，我們就從牢籠中解放了?！边@與克氏的“尋找無(wú)明的起點(diǎn)是沒(méi)有必要的，最重要的就是認(rèn)清無(wú)明只是想獲得更多經(jīng)驗(yàn)的需求罷了，而只有無(wú)目的、無(wú)揀擇的單純觀察才能止息那些永無(wú)止境的需求”是一致的，與東方古老文明中的闡釋不謀而合。面對(duì)真我，面對(duì)病痛，借助冥想和心理治療，探索身心靈的奧秘，用知覺(jué)救贖自己。因?yàn)楹诟駹栒f(shuō)過(guò)，你無(wú)法質(zhì)疑知覺(jué)，因?yàn)槟阄ㄒ粨碛械墓ぞ弑闶侵X(jué)。

很顯然，當(dāng)身為人母的胡因夢(mèng)再次探尋克氏時(shí)，多了母性的關(guān)切，開(kāi)始深悟母性愛(ài)的教育?！白鹬厮⒔o她試誤的自由、給她自己尋找答案的獨(dú)立性和空間、教給她觀察內(nèi)心活動(dòng)和關(guān)系互動(dòng)的方法：教育真的不是理論，你必須在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒(méi)有傷害到孩子?！蹦感缘墓廨x、親子關(guān)系又成了她心靈新的回溯。

總之，翻閱著書(shū)中每一頁(yè)紙，胡因夢(mèng)的生命歷程一點(diǎn)一滴地展現(xiàn)出來(lái)，朝圣，解構(gòu)，到純粹的意識(shí)，慢慢地去感知這個(gè)“不屬于任何教派，只服膺于真理以及誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己”的非凡又超凡的女性，不知道什么時(shí)候，手已經(jīng)觸摸到自己的內(nèi)心了。從某種意義上說(shuō)，這不是一次閱讀，而是一次洗禮，是安慰，是感動(dòng)，是頓悟，是解放，是自由，是返璞歸真，是聆聽(tīng)自己的心跳聲……

也許胡因夢(mèng)不會(huì)喜歡我道明，她是李敖的前妻，而我忍不住這樣說(shuō)，只是為了表達(dá)我對(duì)她這冊(cè)書(shū)的敬意。在我看來(lái)，李敖喧嘩地放了那么多言——等身的著稱，都不及他前妻平平靜靜、低聲細(xì)語(yǔ)的一次回憶——這本書(shū)！

2006年11月13日