這未知先覺的本事，李仲軒問過尚云祥，尚云祥說：“簡單，有人走到你身后，你就回頭瞪他，心里也瞪?！崩钪佘巹偞@道理，尚云祥便問：“遇敵好似火燒身，這火是燒在敵人身上還是燒在自己身上？”

這句話的意思是將敵人比做火焰，告誡比武時要出手快收手也快，應該是燒在敵人身上，但尚云祥說燒在自己身上。

李仲軒那次中午去尚云祥家，是在屋里談的拳，尚云祥坐在木床上，一下抓住李仲軒胳膊，一搖，帶動李仲軒整個身體在晃，李仲軒一下子給驚住了，尚云祥就嘆了口氣：“你是個老實孩子，我這么抓你，就不知道還手呀？”

李仲軒學武的時間已有幾年，期間也跟人比過武，突然受到襲擊，身上自然會有反抗，可是在尚云祥手里像個小孩似的，掙扎了幾下，仍由他搖晃。

尚云祥放開他后說：“一拳打出去很有力量，但被人擒住就沒勁了，是什么原因呢？什么地方沒勁，就燒在什么地方，你是練拳不練根節(jié)呀?！?/p>

在形意拳歌訣中講到三節(jié)①■，對于上肢，三節(jié)是腕、肘、肩，根節(jié)是肩；對于下肢，三節(jié)是腳脖、膝蓋、大腿根，根節(jié)是大腿根。有所謂“三星齊，泰山移”之說，三星就是三節(jié)，比喻三節(jié)整合，力可移山。

李仲軒向唐維祿學拳時，唐維祿回答：“三節(jié)是不能練的，你要整個地練拳勁，腦子里不要想三節(jié)，否則陷于一處，就練不出功夫了，等練出了功夫，三節(jié)就整了?！?/p>

古拳譜上也沒有讓人練三節(jié)，只是讓人“齊”三節(jié)。尚云祥并不是讓人練根節(jié)，人身是個整體，想單練根節(jié)也不可能，只是提醒人，練拳時勁力要走（經過）根節(jié)。一個“走”字和一個“練”字，差別的確很大。

然后尚云祥給李仲軒矯正了炮拳。形意拳的根基是五行拳，配合金、木、水、火、土，有劈、崩、鉆、炮、橫五種拳法，其中與火相配的是炮拳，取開炮的意象，練一股突發(fā)力。

據李仲軒老人講，“爆炸力”②是形意拳傳統的說法，而不是某個人的發(fā)明。

炮拳前手橫架在眉前，后手由面門徑直打出去，攻擊敵人面門，取開炮的意象，稱前手為炮架，后手為炮彈，后手的出拳路線是直的，而且要有股爆炸力（開始練時可先從彈力③入手）。

但炮拳有多種練法，還有一種炮拳，后手不是直的，而是斜著撇出去，要與曲線旋轉的步法相配合，尚云祥給李仲軒矯正的就是這一炮拳。

李仲軒便問為何有如此不同，尚云祥覺得這種炮拳更能讓人有勁力經過根節(jié)的感受。尚云祥隨后又打了另外四拳，都很不同，看得出都是功在根節(jié)，然后尚云祥比畫了更多的變化，略微一動，就是一種。

李存義傳崩拳時說，崩拳自古有九種變化，再往深里說，變化又豈止有九種？炮拳也一樣。

打炮拳時，后手不直線出擊，而斜著撇出去，正是“遇敵好似火燒身”，就像往火堆里滴一滴油，不是一股火苗跳起，而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身勁力跳起，勁力不在最外的手上，而在內里的根節(jié)，手隨著根節(jié)升騰起的勁力揮出。

尚云祥說：“你看過開炮沒有？開炮的后坐力很大，就是這個意思?！毙蘖暳松性葡榈母?jié)炮拳后，尚云祥囑咐李仲軒：“這種練法出拳勁快，等有了功夫，后手直著出去、撇出去，一樣?！?/p>

李仲軒老人當年在尚云祥身邊學藝時，一次碰到尚云祥別的徒弟來，說自己也收了徒弟，尚云祥說：“對那些小輩的人，剛開始要把五種拳法都教全了，練上一段時間后，就要總問他們對哪個拳架有感覺，問得多了，逼著他們去體會。如果有感覺，就集中在一個拳架上往深里教，一通方能百通?！雹?/p>

雖然尚云祥名聲在外，但沒有一個明確的拳路示人，因為學形意拳是要師傅教徒弟一個對一個地帶出來的，就算寫成文字全部公布，要沒有實際練拳的體會，也難以明白，而且在教拳時有時做一個表情、一個動作，就能讓徒弟搞懂，而轉化成文字則難度太大。

注釋

①何為三節(jié)？舉一身而言之，手臂為梢節(jié)，腰胯為中節(jié)，足腿為根節(jié)是也。分而言之，三節(jié)中又各有三節(jié)。

如梢節(jié)之三節(jié)，則手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)；中節(jié)之三節(jié)，則胸為梢節(jié)，心為中節(jié)，丹田為根節(jié)；根節(jié)之三節(jié)，則足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。

皆不外起、隨、追三字而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨，則根節(jié)要追，三節(jié)相應，不致有長短曲直之病，亦無參差俯仰之虞，所以三節(jié)貴乎明也。（摘自《曹繼武十法摘要》）