一提學(xué)問(wèn)，馬上就想到幾個(gè)成語(yǔ)：比如說(shuō)博聞強(qiáng)識(shí)、博學(xué)多才、才高八斗、學(xué)貫古今、學(xué)貫中西等。同時(shí)想起王陽(yáng)明、李贄、顧炎武、方以智、戴震等一干人，他們算是中國(guó)文化的拯救者和弘道者，他們積薪厝火，引領(lǐng)著中國(guó)文化度過(guò)漫漫的窒息時(shí)光。他們的學(xué)問(wèn)那才叫大。

比如說(shuō)戴震，經(jīng)史集注，僻字險(xiǎn)韻，奇崛幽深，他無(wú)所不曉，無(wú)所不通。但考試不行，一直到39歲才中了舉人，隨后6年，戴震又是年年落榜，未中貢士。機(jī)會(huì)終于垂青戴震了。51歲那年，朝廷決定編撰《四庫(kù)全書(shū)》，面向全國(guó)招募人才?！端膸?kù)全書(shū)》總裁紀(jì)昀一看有機(jī)會(huì)，便向皇帝推薦了戴震。朝廷這一次算是不拘一格降人才了，從沒(méi)有中過(guò)進(jìn)士的戴震進(jìn)入了《四庫(kù)全書(shū)》館擔(dān)綱專職纂修。53歲那年，戴震又被賜同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士職務(wù)。

馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》中曾經(jīng)闡明這樣一種觀點(diǎn)，他將從西漢的董仲舒一直到康有為長(zhǎng)達(dá)兩千年的時(shí)代統(tǒng)稱為“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代里，中國(guó)絕大多數(shù)知識(shí)分子都把目光和注意力放在那些散發(fā)著陳年霉味的甲骨、金石、簡(jiǎn)冊(cè)、木牘、縑帛和紙頁(yè)上，在思想和哲學(xué)上一直難以突破。依照中國(guó)文化的傳統(tǒng)看法，源頭才是最清澈的，后來(lái)的支流怎么能超過(guò)源頭之水呢？

戴震很有學(xué)問(wèn)，他看出了朱熹的思想誤區(qū)，感覺(jué)到了問(wèn)題，可他也不敢直接提出來(lái)，而是巧妙地借助于對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的解釋，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于朱熹思想的質(zhì)疑。在孔子看來(lái)，這是大學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)不僅僅指博學(xué)多才、才高八斗，在生活中，其實(shí)仔細(xì)觀察，很多事大有學(xué)問(wèn)。龔明俊在一篇文章中說(shuō)，在許多體育、文藝比賽中，綜合評(píng)分要去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，這是為了避免裁判的極端數(shù)據(jù)造成不公平的結(jié)果。世事之理多互通，漫漫人生路上，這個(gè)規(guī)則也有可取之處。

人生路上多有十字路口，每個(gè)岔口都要抉擇，這時(shí)最容易犯迷糊。有時(shí)把曾經(jīng)的輝煌當(dāng)做未來(lái)的目標(biāo)，有時(shí)以失意消解勇往直前的信心，根據(jù)極端做出的決策是最壞的選擇，帶來(lái)的是最可怕的結(jié)果，而好的抉擇可以增加陽(yáng)光，減少風(fēng)雨。

給你最高分的人，是最欣賞最偏愛(ài)你的人，是看到你優(yōu)點(diǎn)最多的人；給你最低分的人，是最不欣賞你或最不偏愛(ài)你的人，也是看到你缺點(diǎn)最多的人。

你最輝煌的那一陣，是天時(shí)、地利、人和結(jié)合得最完美的時(shí)候，相反則是成功要素最不諧調(diào)的時(shí)候。而這兩端的情境之下，你都不是真正的你，真正的你在這兩端之間，所以只能在兩端之間取其一點(diǎn)。

這不是中庸之道嗎？不是的。比賽時(shí)，全部裁判可能給出最高分，或同時(shí)打出最低分，這就說(shuō)明最佳或最差是一種常態(tài)，去掉兩端分?jǐn)?shù)，還是最高分或最低分?？v然分?jǐn)?shù)互不相同，去掉兩端后的平均分，也不等于加上兩端分?jǐn)?shù)之后的平均分。這說(shuō)明比賽不相信中庸，人生不存在中庸，去掉兩端是一種最佳選擇。

而這就是學(xué)問(wèn)。

什么叫學(xué)問(wèn)呢？顧名思義，就是既學(xué)又問(wèn)。孔子小時(shí)候，家境比較貧窮，很小的時(shí)候，父親就去世了，上不起學(xué)，只好自學(xué)。自學(xué)遇到不懂的東西當(dāng)然太多了，于是只好“問(wèn)”，就像迷路的人見(jiàn)誰(shuí)都問(wèn)路一樣?！叭诵?，必有吾師”說(shuō)的就是孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程。

那個(gè)時(shí)候，孔子是懷著強(qiáng)烈的求知欲在學(xué)和問(wèn)，今天的人們恐怕不太理解。現(xiàn)在是讀圖時(shí)代，人們?cè)陂喿x上也習(xí)慣了快餐，越方便越好，于是，很多人其實(shí)已經(jīng)喪失了良好的閱讀習(xí)慣。魯迅曾經(jīng)寫過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中有兩句：“有病不吃藥，無(wú)聊才讀書(shū)”。盡管這首詩(shī)是在譏諷當(dāng)時(shí)中國(guó)官場(chǎng)的黑暗、腐敗、無(wú)能，但這兩句都極受人喜愛(ài)。

的確，和娛樂(lè)活動(dòng)比起來(lái)，學(xué)習(xí)并不是一件特別讓人快樂(lè)的事情，于是就有了“無(wú)聊才讀書(shū)”的想法。

《論語(yǔ)》里有一段話：仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》）什么意思呢？就是讓人抱著一顆謹(jǐn)慎感恩的心去生活。它具體到你去面對(duì)每個(gè)人的態(tài)度，和你的信仰?！霸诎顭o(wú)怨，在家無(wú)怨”，話說(shuō)得多好啊。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子的話放在《論語(yǔ)》的開(kāi)篇，和孔子的話并列，意思就是說(shuō)，這幾句話不是僅僅用來(lái)說(shuō)的，不是用來(lái)喊口號(hào)的，不是用來(lái)寫成書(shū)法作品掛在墻上的，而是用來(lái)做的，真正做到不那么容易，這，就是學(xué)問(wèn)。這是個(gè)人的修養(yǎng)，是學(xué)問(wèn)。

安于平淡，真學(xué)問(wèn)也，安心最難。君子不說(shuō)話，就是做事。