古人說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！辈贿^，以孔子為代表的儒家教師并不刻意強(qiáng)求學(xué)生成為自己的“朋友”。孔子是感嘆嗎？“人不知而不慍”，他的學(xué)問不能得到認(rèn)可，沒有人知道他的名聲，沒有人愿意拜他為師，他也不生氣，不抱怨，不難過。哪怕連一個可以視為“朋友”的得意門生都沒有，他也不會失望、痛苦，因為他選擇求仁之路，原本就帶有理想主義色彩，而且他的快樂求知，完全可以達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的境界。

陶行知說，自己最大的愿望就是培養(yǎng)出令自己崇拜的學(xué)生?！暗锰煜掠⒉哦逃?，自然快樂，誰不希望這樣??？可是，得意門生也不是那么好求的，顏回勉強(qiáng)算一個，可就是孔子要傳道給他的時候，顏回卻早逝了，面對白發(fā)人送黑發(fā)人的凄慘情景，孔子只好不停地近乎神經(jīng)質(zhì)地嘆息：“天喪予！天喪予！”

沒有人懷疑孔子是一個教育家，是開啟民間辦學(xué)的第一人。但孔子當(dāng)老師多少有點無奈，之所以選擇了教書育人，部分原因是由于他在官場上的失意，他是一個有理想有追求的人，窮其一生他都想輔佐一個好君王，推行仁政，實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

只可惜，他在現(xiàn)實中找不到理想的君王及政治，而只能通過求索歷史文化來寄托其理想，告慰其心靈?！墩撜Z》中最能體現(xiàn)孔子求知精神的或許是開篇之語：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子的體會非常清楚：讓求知成為自己的生活方式，就像吃飯一樣離不開。求知是很自然的事，活著就要不斷地求知，求知是快樂的。

有學(xué)者說，在西方，至少從古希臘的“雅典學(xué)派”開始，教師就是這樣一類人，他們將求知界定為自己的生活方式，即使因為“愛智”成了“塵世中的陌生人”也不會后悔，所以成為“愛智”的教師還意味著要有勇氣去“過另一種生活”，即“修煉精神”。

學(xué)校應(yīng)該是求知的場所，是求知者的聚集之地。這話是蔡元培說的。陶行知說：“教師應(yīng)當(dāng)學(xué)而不厭，才能誨人不倦。”什么叫做先生？孔子說，我就比你們大幾歲，我先學(xué)了，這就是先生。所以教師的定位應(yīng)該在求知上。

錢穆上中小學(xué)時，用今天的話來說，那算是真正的素質(zhì)教育了。當(dāng)時學(xué)校老師的教學(xué)方法受傳統(tǒng)教學(xué)的影響很大，背誦、讀經(jīng)，其樂無窮，所以錢穆的求學(xué)記憶非常美好，乃至當(dāng)他畢業(yè)去做小學(xué)教師時心生失落，覺得從此只能一個人自學(xué)，再也不會有與師友一起切磋的快樂了。

孔子說：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！币馑际牵罕M自己該盡的職責(zé)，同時體諒學(xué)生的別樣志趣與選擇。那個時候，學(xué)校的老師、校長還是尊重學(xué)生的興趣、愛好的。

幸運的是，錢穆所工作的小學(xué)很不錯。錢穆做小學(xué)教師時喜歡讀《論語》，為此撰寫了一部《論語文解》來優(yōu)化自己的《論語》教學(xué)。當(dāng)時的校長也是一位讀書人，而且主動讓錢穆做他的“共學(xué)之人”，邀他一起把家中的藏書讀完。只可惜這位校長半年后病逝，錢穆傷心不已，除了校長他再也沒有志同道合的人了。為此，錢穆不得不到其他學(xué)校去尋找志同道合的教師和朋友。

由此可以看出，錢穆上學(xué)的時期，在中國現(xiàn)代教育的最初階段，即使在最基層的鄉(xiāng)村學(xué)校，傳統(tǒng)文化依然有較好的保存，在學(xué)校教育中還沒有完全地考試化、行政化，不是每個校長都把自己當(dāng)成官員的，也有秉承優(yōu)良傳統(tǒng)的校長和教師，他們有專業(yè)信仰，有求知樂趣，自己堅持求知，同時將學(xué)生引上自己期望的求知道路。

教師就是個求知的職業(yè)，求知是本。求知是快樂的。