變通的始作俑者應(yīng)該是《易經(jīng)》，“窮則變，變則通”就是這本書(shū)里的話(huà)，這話(huà)說(shuō)得斬釘截鐵，對(duì)變通大力推崇，不過(guò)它還是設(shè)定了一個(gè)前提條件：窮。用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)轍了，窮途末路了，按老法子行不通了，這時(shí)就需要變。

儒家將《易經(jīng)》奉為經(jīng)典，自然也贊同變通的觀點(diǎn)，孟子就說(shuō)：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權(quán)也?！保ā睹献印るx婁上》）

孟子的這句話(huà)很有意思，按他“男女授受不親”的規(guī)則，嫂子掉進(jìn)水里時(shí)怎么辦？眼睜睜地不救嫂子，讓她沉溺而死，這可講不過(guò)去。孟子理屈詞窮下只好變通，允許在此時(shí)用手拉嫂子一把，“授受不親”這一套，只好暫時(shí)失效。

定一個(gè)過(guò)高、在現(xiàn)實(shí)中難以貫徹的標(biāo)準(zhǔn)，遇到實(shí)際問(wèn)題絆住了，就只好變通。仔細(xì)想一想，孟子的這個(gè)男女授受不親，需要變通的地方太多了，絕不止嫂子落水時(shí)需要變通，嫂子干壞事需要阻止她時(shí)，嫂子與小姑子打架而哥哥不在時(shí)，女兒要去與情郎私奔恰好被父親發(fā)現(xiàn)時(shí)，這些時(shí)候，恐怕授受不親的規(guī)矩都得變通一下了。

既然在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)施，為什么要定這樣高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則？對(duì)孟子來(lái)說(shuō)，想來(lái)是為了顯示自己的嚴(yán)正，后世那些定高標(biāo)準(zhǔn)的，恐怕是為了博取皇上的歡心，彰顯自己要求高要求嚴(yán)，對(duì)皇上忠心。但這么一來(lái)，執(zhí)行時(shí)的變通就不可避免了，久而久之，變通就成了一種思維模式，遇到稍微為難的事兒，首先想到的就是變通。而有了變通這件超級(jí)武器，任何嚴(yán)格的律令條款規(guī)則，都派不上用場(chǎng)，直到被變得四通八達(dá)、漏洞百出，再也難以起到規(guī)則的作用。

時(shí)至今日，變通已經(jīng)成為一種全民現(xiàn)象，普及率肯定大過(guò)麻將，可以說(shuō)是人人講變通、人人會(huì)變通，并且人人以變通為榮，以死板不會(huì)變通為恥。在日常生活里、工作崗位上、民間儀式上以及法令政策貫徹的過(guò)程里，社會(huì)的角角落落無(wú)處不活躍著變通的影子。

有一個(gè)正面講變通的故事，說(shuō)是一個(gè)死腦筋的人橫拿著一根長(zhǎng)竹竿，進(jìn)不了城門(mén)，因而痛苦發(fā)愁，于是就有人給他建議：“何不將竹竿折斷，這不就可以進(jìn)去了？”可死腦筋的人究竟不是傻子，他知道折斷之后，竹竿就派不上用場(chǎng)了。這時(shí)來(lái)了一個(gè)腦筋靈活的人，他說(shuō)：“不用折斷，將竹竿順著拿，就可以進(jìn)去了。”死腦筋的人恍然大悟，將橫著的竹竿順了過(guò)來(lái)，果然毫無(wú)阻礙的就進(jìn)了城門(mén)。

當(dāng)然，這只是一個(gè)笑話(huà)，但它很形象地說(shuō)明了為何要變通、變通的目的、變通的前提以及變通的技巧。當(dāng)一件事情受到障礙阻擋，無(wú)法進(jìn)行下去，這就需要變通，變通的目的是讓事情能夠順利進(jìn)行。這種變通有一個(gè)前提，那就是阻礙事情進(jìn)展的那個(gè)東西不能改變，那個(gè)東西在故事里是城門(mén)，在現(xiàn)實(shí)中是原則規(guī)定或者是道德良心，總之這個(gè)東西不能變，要變的是具體事情的操作技巧，在事情不能夭折的情況下，改變方法和操作技巧，讓事情順利地進(jìn)行。

不過(guò)任何事情有正面，也就有反面。反面講變通的故事，也有一個(gè)著名的例子，這就是人們耳熟能詳?shù)挠薰粕健Ｒ驗(yàn)楦呱綋踝×俗约议T(mén)前的通路，所以愚公下決心移山，并且是世世代代不停歇地搬移。這個(gè)故事也有一個(gè)前提，就是家不可以搬移，雖然搬家比搬山容易得多，但家與城門(mén)一樣，象征著絕不能變通的東西。