他是彼，我是此；山是彼，水是此；楚河是彼，漢界是此；太陽是彼，月亮是此；常規(guī)戰(zhàn)是彼，電子戰(zhàn)是此；大雪紛飛是彼，夏日炎炎是此……

漢語詞典對“彼”與“此”的基本含義就這樣解釋；“彼”有“他”、“那”的意思。如《孟子·滕文公上》所言：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉 ”而“此”呢，則有“這”的意思，如“彼一時，此一時也”?？傊?，彼與此是“那個”與“這個”的意思，是兩種各不相同而又互相聯(lián)系的事物，是對立統(tǒng)一的基本法則的體現(xiàn)，另有一句客套話：“你辛苦啦!”對方答：“彼此彼此?！碑斎痪筒皇沁@個意思了。

好了，言歸正傳。既然“彼”與“此”是用來界定事物性質(zhì)、狀態(tài)、范疇、差異的指事，那么我們在認識彼此事物時，處理彼此關系時，又是否能夠做到科學、準確、實事求是呢 我以為失誤是常常發(fā)生的，就在身邊。

你此我彼，兩名老干部進干休所。在位時心存芥蒂，離休后矛盾公開。分房時，你要前排，我要后排。你要東院，我要西院。有老領導強行撮合，將其分成鄰居。結(jié)果兩院之間女兒墻加高數(shù)尺，各自森嚴壁壘。這類通病往往是：你東我西，你南我北，你咸我淡，你甜我酸，你環(huán)肥我燕瘦，你魏紫我姚黃……壓根兒勢不兩立，不共戴天。此風“文革”中最盛，只要平常有隔閡，現(xiàn)在就絕不會是一路人。你參加“燎原兵團”，我就加入“烈火部隊”；你說“×××是好干部”，我就說“×××是爛蘿卜”；你說這是“偽革命委員會當砸”，我就說這是“新生紅色政權當?！薄＞烤篂楹蝿莶粌闪?nbsp;完全是過去的隔閡所致，〖JP2〗至于眼下事情的是非曲直，當事雙方并不真關心它。當今改革開放，對姓“社”與姓“資”問題、“公有制”與“私有制”問題，我們有的同志依然陷入這種怪圈；資本主義要市場經(jīng)濟，我們就要計劃經(jīng)濟；資本主義要發(fā)展私營企業(yè)，我們就要限制私營企業(yè)；資本主義要股份制，我們就要全民制……與資本主義沾在一起了，咋看咋像資本主義，這不是變色了么？〖JP〗

既此勿彼。國人重氣節(jié)，顧聲名，老古董們堅信“好妻不嫁二夫，好女不伺二男”。鼓勵“一條胡同走到底”、“一棵樹上吊死”。此種精神有利于堅持正確的東西，而也極不利于修正錯誤的東西。生產(chǎn)責任制、聯(lián)產(chǎn)承包制對“一大二公”、“吃大鍋飯”的修正，市場經(jīng)濟對計劃經(jīng)濟的修正。私營、集體、混合型經(jīng)濟對清一色的全民所有制經(jīng)濟的修正等等〖JP2〗，我們都付出了比確立這些制度還要艱辛的勞動。不過，我們現(xiàn)在許多人似乎懂得了：事物間是相互聯(lián)系，相互滲透的，正如小平同志所言：“資本主義也有計劃……〖JP〗社會主義也有市場。”兩種不同的事物中往往有著相同、相通的成分，相互借鑒。吸收各自的優(yōu)點總是人類文明發(fā)展的必然。因此，從這個角度上說，截然不同的事物也有“彼此彼此”的時候，在這里就不是一句客套話了。

厚此薄彼，《左傳》中記載了這樣一個故事：鄭國夫人武姜生二子，老大鄭莊公，老二共叔段。只因老大出生時難產(chǎn)，“其母驚，遂惡之”。而偏愛老二，欲立為王位繼承人。當武夫人的偏愛遭到否定后，她便將京城一片土地封給了共叔段，后來共叔段羽毛豐滿，舉兵造反，武姜還居然打開城門充當內(nèi)應，多行不義必自斃，最后失敗的當然是共叔段。親生骨肉，尚有親疏，何況我們對待和處理其他許多問題呢 親疏厚薄也是自不待言的。比如先入為主者易親，后入者易疏；輕車熟路易親，陌途生路易疏；老字號的東西易親，新字號的東西易疏。改革開放特別是建立社會主義市場經(jīng)濟以來，我們有的同志正是對舊的政策、體制熟悉了解，執(zhí)行起來自覺認真；而對新出臺的政策、體制卻陌生甚至懷疑，執(zhí)行起來就不那么自覺認真。武夫人厚此薄彼、親疏失誤的教訓是深刻的。我們什么時候都不能忘記。