通過(guò)這部書(shū)，我們可以了解到，南北朝時(shí)期，大體上發(fā)生了這樣幾件事：

第一、 南朝和北朝的統(tǒng)治階級(jí)，都在日益的“本土化”——在

經(jīng)歷了多次“PK”之后，各方勢(shì)力不斷的互相融合，舊的格局不斷的打破，新的格局不斷的建立，汰弱留強(qiáng)、適者為王，而這最終勝出的新格局就成為了一個(gè)大融合的結(jié)果。最初統(tǒng)治上層都是“外來(lái)戶(hù)”，北朝是所謂的鮮卑勛貴，而南朝是所謂的中原士家。接下來(lái)北朝開(kāi)始“漢化”，漸漸形成了鮮漢融合的“關(guān)隴集團(tuán)”和融合性不那么強(qiáng)的“山東集團(tuán)”；而南朝則是“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，舊有的士家門(mén)閥威風(fēng)消退，南方庶族開(kāi)始掌權(quán)。再發(fā)展下去，北朝的外戚楊堅(jiān)奪取了政權(quán)，南朝的政權(quán)則事實(shí)上落入了所謂的“南蠻洞主”們的手中。這樣，無(wú)論是鮮卑人，還是中原士族，都融化到了最初為他們所征服和奴役的對(duì)象當(dāng)中，就好像“一塊冰融化在了一杯水里”一樣。

第二、 南朝和北朝的“當(dāng)?shù)厝恕保蓟蚨嗷蛏俚奈樟恕巴鈦?lái)戶(hù)”

的基因——雖然楊堅(jiān)作為一個(gè)漢人奪取了原本屬于鮮卑族的北朝政權(quán)?？墒菞顖?jiān)也好，與他一樣的整個(gè)中原漢族也好，都已經(jīng)“歡喜樂(lè)意”的接納了鮮卑人的文化基因。隋以及其后的唐，都奉行一種“海納百川”的，對(duì)異質(zhì)文化的開(kāi)放態(tài)度，其實(shí)這是正是繼承于鮮卑人的。而南朝的民眾也不再是“斷發(fā)紋身”的蠻族，而是變成了“儒雅知禮”的君子，這其實(shí)也正是中原士族文化的傳承和發(fā)展?？傊?jīng)過(guò)了二百多年的統(tǒng)治，兩方的地域文化都極大的受到了“統(tǒng)治階級(jí)”思想的影響，北朝的漢人變得“胡”化，南朝的“蠻族”則變得“漢”化。這些影響都實(shí)實(shí)在在的融入到了他們的“思維方式”和“行為習(xí)慣”，特別是他們的“處事原則”里面了。

第三、 南北雙方，由完全的對(duì)立，漸漸走向一體化——最初南

北雙方是完全的對(duì)立的狀態(tài)，北朝就是要南征，南朝也就是要北伐。北朝說(shuō)南朝是島夷，南朝就罵北朝是索虜，互相是完全的不承認(rèn)，甚至于把這種不承認(rèn)當(dāng)成了一處國(guó)策。如果打下對(duì)方城市，也常常會(huì)發(fā)生有意識(shí)的屠城暴行，這一點(diǎn)北朝表現(xiàn)尤其突出。而后，北朝開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)南朝文化的景仰，南朝則也感慨北朝經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之先進(jìn)。雙方也開(kāi)始簽一些條約，一般也還能遵守。再發(fā)展到中后期，南朝會(huì)對(duì)北朝的降將委以重任，北朝也會(huì)將南朝的皇族子弟養(yǎng)得肥肥的再送過(guò)江去繼承帝位。雙方在談判的時(shí)候，也常常是用彼此都能接受的“公德、公禮”來(lái)要求對(duì)方，維護(hù)自己，說(shuō)明雙方在已經(jīng)在某些重大的社會(huì)準(zhǔn)則上，形成了“共同的心理認(rèn)知”。最明顯的一個(gè)例子，起初北朝打下南朝的地方，根本統(tǒng)治不下去，當(dāng)?shù)厝烁静怀姓J(rèn)他們的統(tǒng)治，北朝統(tǒng)治者自己也對(duì)此心知肚明。而南朝打下北方的一些地方以后，也根本沒(méi)有信心統(tǒng)治下去，事實(shí)上也確實(shí)是統(tǒng)治不下去。對(duì)此，當(dāng)時(shí)的人們就指出了，這是“兩地民風(fēng)不同”所致，硬來(lái)是不行的?？墒堑搅俗詈笙仁潜敝艹缘羰竦兀己?，再是南陳吃掉了北齊的淮南，也沒(méi)有遇到什么大的麻煩，最后隋朝一舉統(tǒng)一天下，雖然事后也發(fā)生了一些反抗，但是總體上說(shuō)，統(tǒng)治還是得人心，被接受的。反而是那些反隋的行動(dòng)，基本上得不到當(dāng)?shù)厝说闹С?，很快就被消滅掉了。可?jiàn)，南北雙方的百姓，已經(jīng)在心里面承認(rèn)了對(duì)岸統(tǒng)治者的統(tǒng)治合理與合法性，只要對(duì)方能夠?qū)捜实膶?duì)待自己，基本上人們還是可以接受其統(tǒng)治的。