于我不希望使那些想要對(duì)這方面了解些情況的人的心更加懸著，所以我要說(shuō)，許多人可能會(huì)認(rèn)為，一個(gè)公民政體的創(chuàng)建者，如羅穆盧斯那樣，先殺死自己的弟弟，[瑞穆斯，見Livy, I 7；參見St. Augustine, City of God, III 6; XV 5。

]后來(lái)又同意處死由他自己選定的共享王權(quán)的薩賓王提圖斯·塔提烏斯這是一個(gè)壞的例子；[Livy, I 14.

]由此斷定，他的那些公民可能仿效其君主，出于野心和統(tǒng)治欲，攻擊那些反對(duì)他們權(quán)威的人。如果不考慮他為何目的做出這等殺戮之事，這種看法或許是真的。

我們應(yīng)以下述所言為一項(xiàng)一般規(guī)則：從來(lái)沒有或很少發(fā)生哪個(gè)共和國(guó)或王國(guó)從一開始就組建得很好的，或者完全重新在舊體制之外進(jìn)行改造的；除非它是由一個(gè)人組建的。甚至，那個(gè)提出這種模式的人必須是獨(dú)自一人，并且任何一個(gè)這樣的體制都是靠他的才智。但是，一個(gè)審慎的共和國(guó)創(chuàng)建者，并且如果他想的是要對(duì)共同福祉有益而非對(duì)自己有益，不是對(duì)自己的子孫后代有益而是對(duì)共同的祖國(guó)有益，他就應(yīng)該想方設(shè)法獨(dú)攬大權(quán)；一個(gè)心智健全的、有才華的人也絕不會(huì)斥責(zé)某個(gè)人為了組建一個(gè)王國(guó)或建立一個(gè)共和國(guó)而采用任何非法行動(dòng)。極為合理的是，盡管就行為而言應(yīng)該指控他，但就結(jié)果而言應(yīng)該原諒他；并且如果結(jié)果是好的，就像羅穆盧斯的結(jié)果那樣，總是應(yīng)該原諒他，因?yàn)閼?yīng)該受斥責(zé)的是那些使用暴力破壞的人，而不是那個(gè)使用暴力重整的人。他完全應(yīng)該是如此英明和能干，以致他不會(huì)把所取得的那種權(quán)力傳承給另外一個(gè)人：因?yàn)?，既然人素?lái)更傾向于惡而不是善，他曾經(jīng)高尚地使用過(guò)的東西，他的繼任者可能會(huì)出于野心加以利用。

除此之外，即使一個(gè)人有組建共和國(guó)的能力，但僅僅靠一個(gè)人來(lái)組建，所組建的政府也不會(huì)持續(xù)得長(zhǎng)久；相反，如果由許多人來(lái)關(guān)照，并且依靠許多人來(lái)維護(hù)之，則它確能持續(xù)長(zhǎng)久。其理由是，如同一群人不適于組建一個(gè)政府一樣，因?yàn)樗麄兿嗷ラg存在意見分歧致使他們不知什么對(duì)它有益，因此，在認(rèn)識(shí)到他們有這種利益之后，他們也不同意放棄它。羅穆盧斯屬于這些人之一，對(duì)于其弟弟和其同僚之死，他應(yīng)得到原諒，他所做的事是為了共同福祉而不是個(gè)人野心，這些從他立即組建一個(gè)據(jù)以咨詢并根據(jù)其意見予以決策的元老院即可得到證明。[參見Livy, I 8, 15-16; Plutarch, Romulus, 27.

]只要好好考慮羅穆盧斯自己保留的權(quán)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他自己保留的僅僅只是當(dāng)決定打仗時(shí)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，以及召集元老院的權(quán)力。這在后來(lái)也可看到，即當(dāng)羅馬因驅(qū)逐塔克文家族而變得自由時(shí)，那時(shí)，羅馬人對(duì)舊體制沒有任何改革，只是以兩個(gè)任期一年的執(zhí)政官取代終身制的王。[Livy, I 58-60.

]這證實(shí)了該城最初的所有制度更符合一種公民的且自由的政體，而不是一種專制和暴虐的政體。

為了支持上面所寫的事，可以舉出無(wú)數(shù)例子，如摩西、萊庫(kù)古、梭倫，以及其他王國(guó)和共和國(guó)的創(chuàng)建者，他們由于獨(dú)攬大權(quán)而能夠制定有利于共同福祉的法律；但是我想暫且不論，因?yàn)檫@是眾所周知的事。我將只舉出一個(gè)例子，雖然它不很出名，但值得那些希望成為好的法律的制定者的人重視，這就是，斯巴達(dá)的阿基斯王意欲將斯巴達(dá)人帶回到萊庫(kù)古法律為他們劃定的范圍內(nèi)。因?yàn)樗X得，由于已經(jīng)部分偏離那條正道，他的城邦已經(jīng)在很大程度上失去了那種古老的德行，因此也很大程度地失去了力量和霸權(quán)。在他剛一開始，斯巴達(dá)的監(jiān)察官們（efori）就殺了他，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他想要實(shí)行專制。[Plutarch, Agis, 7-20.

]但是，當(dāng)克萊奧米尼斯在他之后繼任王位時(shí)，產(chǎn)生了相同的意愿，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了阿基斯的記錄和手稿，從中可看出阿基斯是什么樣的想法和意圖。這時(shí)他