納提?羅（Nati Ron）在生活中是一名律師；在預備役部隊中，他是一名陸軍少校，指揮一個團隊?！暗燃壴陬A備役部隊中根本就不存在，”他告訴我們，好像這是世界上最自然的一件事，“一個普通士兵可以在訓練中告訴一名將軍：‘你這么做是錯誤的，應該那樣做。’”

阿莫斯?戈倫（Amos Goren）是特拉維夫市安佰深公司的一名風險投資家，他非常同意上述觀點。阿莫斯曾經(jīng)全職服務于以色列突擊隊5年之久，之后的25年他一直在預備役部隊。“在這30年的時間里，我從來沒向任何人行過致敬禮。我甚至不是一名軍官，而只是一名普通的士兵?！?/p>

勒特韋克說，在預備役制度形成之時，完全平民化的氛圍就滲透到了軍隊生活的方方面面。

但是，這并不是說戰(zhàn)士們就不用服從命令。戈倫解釋說：“以色列士兵的區(qū)別不在于軍銜等級，而在于其所擅長的領(lǐng)域?！被蛘撸缋仗仨f克所說：“發(fā)布命令和服從本身只是意味著某人有一項工作要做，而且做好很重要。等級的影響很小，尤其是當所謂的等級常常穿梭在年齡和社會地位上差別很懸殊的人之間時。”

當我們問少將法卡什，為什么以色列的軍隊能做到如此不受等級的約束，而且可以公開質(zhì)疑和討論任何事情呢？他告訴我們不僅部隊如此，以色列整個社會和歷史亦是如此。“我們的宗教本身就是一本開放的書?！狈ㄊ舱f，帶著些微的歐洲口音，這要歸因于他早年在特蘭西瓦尼亞的經(jīng)歷。法卡什所說的“開放的書”是指《塔木德》―幾百年以來拉比們之間關(guān)于猶太律法的公開討論的集大成之作―這種精神不僅影響了猶太人的宗教信仰，也塑造了以色列這個國家的國民精神。

正如以色列作家阿莫斯?奧茲（Amos Oz）所說，猶太教和以色列人始終是“……一種懷疑和爭辯的文化，一種解釋、反解釋、重新解釋、反對性解釋的開放式自由問答游戲。從猶太文明開始存在的那一刻起，它就是一種善辯的充滿爭論的文明”。

以色列國防軍中無等級之分的做法滲透并現(xiàn)實地影響著普通人的生活，這種影響甚至會打破普通民眾中的等級概念?！敖淌跁鹬刈约旱膶W生，老板會敬重自己的高級文員……每個以色列人都有幾個來自‘預備役’的朋友，他們或許在正常的社會交往中不會有任何聯(lián)系，但他們曾經(jīng)一同睡在露天的木屋或者帳篷里，一起吃過無味的軍隊食物，常常幾天不洗澡，一群社會背景各不相同的人平等地聚在一起。以色列還是階級差異最小的國家，在這方面預備役制度功不可沒。”勒特韋克說。