阿克羅伊德是傳統(tǒng)的環(huán)境心理學(xué)的現(xiàn)代捍衛(wèi)者。環(huán)境心理學(xué)家大多數(shù)都是哲學(xué)與文學(xué)界的人物，他們感受并極力描寫感覺、空間與歷史之間的聯(lián)系。與阿克羅伊德一樣，環(huán)境心理學(xué)家們都認(rèn)為，空間的形狀和外觀影響著空間的用途，而我們在城市、街區(qū)或單獨(dú)的街道上所獲得的難以辨識(shí)的印象，就與這種影響方式有很大關(guān)系。人類行為與空間幾何這樣融合在一起之后，在當(dāng)代產(chǎn)生了綿延不絕的影響，當(dāng)我們走過城市街頭時(shí)，我們的感覺就會(huì)受制于這種影響。

追溯環(huán)境心理學(xué)的起源，會(huì)把我們帶回到20世紀(jì)中期法國藝術(shù)界與知識(shí)分子發(fā)起的一場運(yùn)動(dòng)之中，那場運(yùn)動(dòng)既令人著迷又令人困惑。運(yùn)動(dòng)早期提出的一個(gè)觀點(diǎn)是，城市空間能夠引發(fā)感覺，就像化學(xué)混合物會(huì)引發(fā)藥效一樣，這一觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者是伊凡?齊特齊哥拉夫。在他的《新都市生活規(guī)則》（Formulary for a New Urbanism）一文中，齊特齊哥拉夫?qū)懙剑白屛覀兤骋娫嫉目臻g概念”的“轉(zhuǎn)換角度”與“后退視角”，混合在一起形成了我們所居住的城市。齊特齊哥拉夫采取的核心方法是“漫游”，就是讓人像機(jī)器人一樣，按照與空間相關(guān)的簡單規(guī)則，沒有組織地從一個(gè)地點(diǎn)自由徘徊到另一個(gè)地點(diǎn)。齊特齊哥拉夫宣揚(yáng)的一些觀點(diǎn)是很有趣的。他本可以為理解我們對空間的體驗(yàn)作出更多的貢獻(xiàn)，然而不幸的是，他患上了精神疾病，而且精神錯(cuò)亂的程度日益嚴(yán)重。齊特齊哥拉夫最終被送進(jìn)了精神病院，部分原因是由于他籌劃炸毀埃菲爾鐵塔。而他之所以要這樣做，是因?yàn)殍F塔上的燈光照進(jìn)了他的臥室，打擾了他的睡眠。

比齊特齊哥拉夫更加理智的思想家蓋伊?德波，是第一位對環(huán)境心理學(xué)給出合理定義的人，他的定義是“在個(gè)人的情感與行為的基礎(chǔ)上……對地理環(huán)境的特殊效果與準(zhǔn)確法則進(jìn)行的研究?！钡虏ò循h(huán)境心理學(xué)視為在馬克思主義信條影響之下更為廣泛的政治舉措的重要元素，并想重塑比巴黎街道角落里的美學(xué)還要更多的東西。德波發(fā)起的環(huán)境心理學(xué)運(yùn)動(dòng)最終罕有人知，部分原因正如默林?科弗利在對這場運(yùn)動(dòng)的詼諧總結(jié)中所指出的那樣，主要的參與者把過多的時(shí)間都投入到了定義方面的內(nèi)訌之中，卻沒有實(shí)際地去進(jìn)行搜集數(shù)據(jù)所需要的“漫游”測試。在其職業(yè)生涯的晚些時(shí)候，德波似乎失去了信心，不再相信所謂的“漫游”能夠揭示與空間和感覺相關(guān)聯(lián)的任何潛在原則，而是更傾向于認(rèn)為，人與城市空間的關(guān)系是親密的、私人化的，并且超出了科學(xué)的常規(guī)手段所能掌控的范圍。