我們可以看出許多古老的假設(shè)仍然應(yīng)驗，如果不是在我們自己的情感世界里應(yīng)驗，也至少體現(xiàn)在我們周圍的情感關(guān)系中。當女人向一個男人詆毀情敵時，往往會貶低她的外貌或個人作風（“什么，就是那個胖乎乎的賤人？”），而男人的攻擊點則在經(jīng)濟地位和能力上（“什么，就是那個窩囊廢？”）。處于高地位的男性隨著年齡的增長會通過更年輕的妻子再次顯示他們的威望；高高在上的女性可能會找小男生，但考慮的不是生子―這也是為什么有權(quán)有勢的女人卻很少有孩子的原因。社會偏見的不公是非常明顯的，但是這并不容易克服。沒有哪個好萊塢制片人會去制作這樣一部電影：一位事業(yè)型女強人沖進一家鬧市區(qū)的路邊小飯店，帶上愚笨的廚師，在她的豪華轎車里享用一生的奢侈。每個觀眾估計會本能地想“這電影一定出問題了。”

如果你有精力的話，就很可能會在這點（進化心理學被稱之為“快餐文化”是有充分理由的）上咬牙切齒。將戀愛激情（戀愛如此美妙，而自我感覺更好）歸結(jié)為性腺指令可以說是令人沮喪的冒險。但丁被比阿特麗斯（Beatrice）的臀部所迷惑了嗎？不會。他第一次見她的時候，她只有8歲。在愛情的憧憬與快樂中，這樣的算計早已一掃而光。丘比特（Cupid）嘲笑生物學家，就如同他嘲笑愛情的枷鎖和焦急的父母一樣。

而真正的一點在于：我們在愛情的游戲中是為自己而玩，祖先早就給了我們訣竅。在早先更為單純、與世隔絕而危險重重的世界里，我們的傷心是因為對生存的關(guān)注。而現(xiàn)代的困惑，部分是因為我們不再像過去那樣沒有彼此就無法存活。從身體上到經(jīng)濟上，我們知道作為個體單元我們都能夠存活并繁衍后代，感情關(guān)系的挑戰(zhàn)并非來自為人父母的必要博弈過程，而是這段感情是否吻合第一次浪漫感覺的那幅圖景。

這種吸引力我們的祖先也知道?！堆鸥琛罚⊿ong of Songs）中的古老詞句描述的正是今日里小鹿亂撞般的心。薩福（Sappho）的嫉妒和少年日記所述（也許表述得更好）一樣真實不虛。人類顯然總是感覺得到浪漫的愛，但問題在于：這是為什么呢？

這可能是我們長久以來孤獨的產(chǎn)物，因為我們和沒有亂倫禁忌的圈外之人接觸很少，且非常短暫。不多的選擇使我們對余下的人群格外感興趣：比如，不僅僅是歌曲中描述說空空如也的酒吧或在打烊的時間里每個人都看起來那么好。這可是經(jīng)過驗證的事實。在米蒂齊、懷俄明州、庫伯佩迪和澳大利亞這種比較閉塞的地方，人們?nèi)匀粫︵従又械哪澄缓苡懈杏X。另一方面，如今居住在大城市里的孤獨的人非常明白當一個人擁有太多選擇的時候會發(fā)生什么。近在咫尺的好男人或好女人也可能不是最完美的那個（有所夸張的商業(yè)宣傳都承諾完美的人就在某處）。當我們等待著將自己托付于美麗的夢中情人時，卻沒有給生命中遇到的好人任何承諾。這種策略是很糟糕的。求愛行為的博弈論模擬得出的結(jié)論是，約會對象的數(shù)目如果超過當?shù)貪撛诎閭H的10%并沒有什么好處：等待達西（Darcy）①先生和玩一手中張順子②同樣都不是什么好謀略。