韋伯指出，有時(shí)在社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)超凡的個(gè)人，他可以聚集很多認(rèn)為他擁有巨大威嚴(yán)的人在他周圍。此即卡里斯瑪型權(quán)威。個(gè)體由于自己的個(gè)人品質(zhì)被認(rèn)為是獨(dú)特的，而被賜予合法性。人們的服從基于一種他們認(rèn)可的魅力--這種魅力源于一個(gè)特殊的神圣理由、歷史、命運(yùn)，或者超自然力量--而不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)或者法律。拿破侖、甘地、馬丁·路德·金和列寧就是例子。那樣的人是革命性的，而且偶爾他們會(huì)推翻社會(huì)的即有權(quán)威和結(jié)構(gòu)。他們的任務(wù)是使得自己的卡里斯瑪型權(quán)威（個(gè)人的）轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)型或法理型權(quán)威。

韋伯的分析是非常有見(jiàn)地的。他提醒我們組織中的地位作為權(quán)力來(lái)源是多么的重要。我們可以將這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用到幾乎每一個(gè)社會(huì)關(guān)系中。我們最終發(fā)展出一個(gè)我們都開(kāi)始認(rèn)可的結(jié)構(gòu)。對(duì)于結(jié)構(gòu)的認(rèn)可也就等同于接受在地位上的不平等；隨著時(shí)間的推移，它也就是對(duì)權(quán)威或者產(chǎn)生于被認(rèn)為具有合法性地位的權(quán)力的認(rèn)可。

然而，除了合法性，還有更多關(guān)于地位的內(nèi)容。讓我們進(jìn)一步研究。

階級(jí)位置與權(quán)力

對(duì)于卡爾·馬克思來(lái)講，社會(huì)權(quán)力也是一個(gè)很重要的概念。馬克思認(rèn)為真正的權(quán)力來(lái)源于所有權(quán)：在社會(huì)里，對(duì)于生產(chǎn)資料的所有權(quán)。如果一個(gè)人擁有生產(chǎn)資料（工廠、大型商場(chǎng)、大型農(nóng)莊、銀行等），他就擁有了巨大的資源。相對(duì)于其他人，那個(gè)人就擁有了巨大的權(quán)力。他將那些人稱作"統(tǒng)治階級(jí)"。

韋伯和米歇爾斯將組織中地位的重要性強(qiáng)調(diào)為權(quán)力的來(lái)源，馬克思則強(qiáng)調(diào)了階級(jí)，或者經(jīng)濟(jì)地位。如果某人是統(tǒng)治階級(jí)的一分子，他就可以控制其他人的工作，而這也會(huì)將其他人的生活置于強(qiáng)大的控制之下。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)權(quán)力極具重要性，社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)便能夠控制政府、法律和法院、教育、軍隊(duì)，以及社會(huì)上其他的重要領(lǐng)域。統(tǒng)治階級(jí)也可以控制社會(huì)的主流思想、價(jià)值觀念和規(guī)范。因?yàn)樗某蓡T擁有延續(xù)他們的理想、價(jià)值觀和規(guī)范所必需的資源。對(duì)于財(cái)富的控制同樣也賦予一個(gè)人對(duì)文化的控制。

韋伯也認(rèn)識(shí)到了階級(jí)對(duì)于社會(huì)權(quán)力的重要性。韋伯關(guān)于階級(jí)的定義比馬克思要寬泛得多。對(duì)于韋伯來(lái)講，階級(jí)就是社會(huì)中基于一個(gè)整體的若干標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)排名：收入、財(cái)富、對(duì)于再生產(chǎn)資料的所有權(quán)等。經(jīng)濟(jì)排名--階級(jí)--表示一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)競(jìng)技場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其意愿的能力。因此，對(duì)于韋伯來(lái)講，階級(jí)就是"經(jīng)濟(jì)權(quán)力"。而且像馬克思一樣，韋伯也認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)權(quán)力可以影響政府中或者其他人際關(guān)系中的權(quán)力。因此，除了強(qiáng)調(diào)組織中的權(quán)威，韋伯也將經(jīng)濟(jì)權(quán)力強(qiáng)調(diào)為一個(gè)權(quán)力來(lái)源。

馬克思和韋伯都強(qiáng)調(diào)在我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的常識(shí)概念中，應(yīng)該接受些什么。"金錢就是權(quán)力"：財(cái)富，以控制生產(chǎn)資料（在馬克思的案例中）的方式或其他許多方式（就像在韋伯的例子中），帶給個(gè)體或者群體相對(duì)于其他人獲勝的能力。它意味著個(gè)人可以更好地指導(dǎo)社會(huì)滿足他自己的利益；它意味著社會(huì)的建立旨在滿足某些人的利益，而不是其他人的利益。它表示在與其他人的互動(dòng)中，某人更可能按照他自己的方式行事，它還表示對(duì)于不擁有財(cái)富的人來(lái)講，他們很難控制自己的生活（也就是具有依賴性）。

貧窮處在這個(gè)范圍的另一端。馬克思描述工人處在一個(gè)極具依賴性的地位。沒(méi)有比經(jīng)濟(jì)上的生存更重要的事了。如果一個(gè)人因?yàn)檫@個(gè)而依賴著某些人，那么其他人就會(huì)控制他的生活。如果我為了其他人工作，如果我的工作依賴于別人，那么我的生命就不是我自己的。這些就是馬克思關(guān)于權(quán)力和無(wú)權(quán)問(wèn)題思考的核心。工人們獲得很少的報(bào)酬以便雇主可以增加財(cái)富。這是一個(gè)階級(jí)社會(huì)的核心。富有者控制大多數(shù)人的生活。

對(duì)于馬克思和韋伯來(lái)講，貧窮就是無(wú)權(quán)。它是一個(gè)為了生存、工作、食物和避難所而依賴他人的地位?；ㄙM(fèi)時(shí)間在生存問(wèn)題上，就會(huì)很少有時(shí)間去影響社會(huì)。貧窮不會(huì)產(chǎn)生權(quán)力資源：一個(gè)人在社會(huì)中沒(méi)有金錢，也就沒(méi)有地位。一般來(lái)講，窮人缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo)去嘗試著改變，因?yàn)樗麄兊氖滓虑榫褪巧妗?/p>

在很大程度上，它制造了一個(gè)將階級(jí)視作權(quán)力的合乎正道的想法。階級(jí)地位帶給人們資源，或者使人們?nèi)狈Y源。只要一個(gè)社會(huì)是階級(jí)社會(huì)，就會(huì)有權(quán)力的不平等存在。將社會(huì)簡(jiǎn)單描述成一個(gè)民主國(guó)家，就是忽略了這個(gè)重要的事實(shí)。

權(quán)力的三種理論

我們?cè)谇懊嬖噲D表明，社會(huì)權(quán)力的產(chǎn)生來(lái)源有很多種，而并不單單是某一種。