由墨到楊的第歐根尼俱樂部

凡此種種，又教人想起《福爾摩斯探案集》中的一篇《希臘譯員》，里面有一個“第歐根尼俱樂部”。這個俱樂部的會規(guī)十分特別：會所絕對禁止說話，對在場其他會員絕不能注視，讓其他人可以毫無拘束地閱報(bào)休息，犯規(guī)三次即被逐出會。俱樂部成立的目的，是讓自閉的人也能享用會所。一方面不喜歡說話，另一方面又要和社會維持聯(lián)系，大概會員習(xí)慣了被人犬儒地看待，才以古希臘犬儒哲學(xué)代表人第歐根尼命名自嘲。這俱樂部的創(chuàng)辦人是福爾摩斯的親哥哥，小說說他比弟弟更聰明，但成不了名偵探，因?yàn)闆]有野心，也懶得求證。我當(dāng)時就想：這是否應(yīng)是聰明的一部分？墨家的智者見不及此，是否太蠢了？

第歐根尼是誰？此人聲稱人應(yīng)像狗一樣生活，以不顧尊嚴(yán)著稱，例如當(dāng)眾手淫，穿破衣服住在一個大木桶中。亞歷山大大帝拜訪他，問他有什么可以效勞且“無不應(yīng)允”，第歐根尼叫大帝“站開點(diǎn)，不要擋住我的陽光”。他的資產(chǎn)原來還有一個水杯，直到一天，他看見小孩在泉水邊彎腰雙手捧水喝，覺得被“大”了，很羞愧，就把僅有的財(cái)物丟掉了。有人認(rèn)為，他的思想是一個智者，也有人認(rèn)為他虛偽無限。

到了網(wǎng)絡(luò)時代，什么都有“長尾效應(yīng)”，內(nèi)地互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了一個“第歐根尼俱樂部”。網(wǎng)上俱樂部自不會不讓人留言，唯一的規(guī)矩卻是不讓網(wǎng)友說類似“網(wǎng)絡(luò)暴民”的話，所以并不向所有人開放。會員也不能自己加入，需注冊會員提名，再由五人組成的“委員會”審批其自我介紹，準(zhǔn)則就是看那段自我介紹的文字能否維持論壇的品質(zhì)和理性，唯全數(shù)通過，申請才有效。既要在網(wǎng)上這個公共空間中和陌生人討論，又不敢輕易接受外人，他們準(zhǔn)備好被人犬儒地看待，也以第歐根尼命名自嘲。

三個第歐根尼作風(fēng)不同，但成因一樣，都是在建構(gòu)一種自我孤立的方式，來面對犬儒的大多數(shù)，而他們此前不少都相信自己很無私。中國有句成語叫“非楊即墨”，中文老師說可以和“非黑即白”通用，因?yàn)闂钪旌湍釉菓?zhàn)國初年最盛行的兩家，令儒家既羨且妒。其實(shí)，這與“非黑即白”是不同的，因?yàn)檫€含有深層辯證。墨子主張無差等的愛，要求完全掏空自己，大家看《墨攻》也知道；楊朱則主張“拔一毛而利天下不為”，鼓吹利己主義，就是因?yàn)椤芭e天下富于一身而不敢”，討厭說無限理念為公為民真誠為港人的“墨式人”，認(rèn)為人人個人主義，世界最美好，他的自私，又反而變成偉大的無私。俱樂部由墨到楊的過程，值得深思。當(dāng)然，這些都是比喻，都是metaphors，明白我的人，會明白我的意思。

延伸影畫：

《英雄》（中國/2002）

《劫后英雄傳》（Ivanhoe）（美國/1952）

延伸閱讀：

《墨子》（宋志明、李新會：香港/中華書局/2001）

《墨子考論》（秦彥士：成都/巴蜀書社/2002）