但是到了公元900年，瑪雅古典時(shí)期的末日到了，象征著一段文明的終結(jié)，它因不堪自身高傲的重負(fù)而轟然倒塌，就像今天我們文明的瓦解一樣。日夜交替，文化起伏跌宕。無數(shù)的瑪雅群體繁衍生息，新生的一代又一代在中美洲文明中不斷發(fā)展。中美洲的歷史和世界上其他任何地方的歷史一樣復(fù)雜，甚至可能更為復(fù)雜，因?yàn)楝斞湃司幼〉牡胤降卣鸷突鹕奖l(fā)連連，騷亂不斷。但是其核心信仰和傳統(tǒng)已經(jīng)經(jīng)受住了時(shí)間的侵蝕，例如古老的神話和儀式。

1700年，一名叫做弗蘭西斯科?席梅內(nèi)斯（Francisco Xim　nez）的多米尼加神父在圣?托馬斯?奇奇卡斯特南戈（Santo Tom’s Chichicastenango）的高地市區(qū)行使他的使命。該地區(qū)還是叫做新西班牙，因?yàn)槲５伛R拉直到1821年才成為獨(dú)立共和國。在他所在教區(qū)中的瑪雅人中間，他發(fā)現(xiàn)了一本奇怪的書，這是一本以基切語寫成的手抄本。它被作為一本圣書而受到密切保護(hù)，代代相傳，現(xiàn)在到了他的手中。他深知瑪雅人民的困境，而且他那個(gè)世界的人們對(duì)瑪雅人抱有很多誤解，因此決定翻譯這本書。他在前言中寫道：

因?yàn)槲铱吹胶芏嗝鑼戇@些民族以及他們信仰的歷史學(xué)家，提到他們歷史中的一些東西，但那只是零散的信息。既然歷史學(xué)家們沒有看到真正的歷史，我決定根據(jù)他們描寫的方式在這里抄錄瑪雅人的所有歷史。

于是弗蘭西斯科?席梅內(nèi)斯抄寫了《波波爾?烏》（《議會(huì)之書》，《生命的黎明之書》）（Book of Council, Book of the Dawn of Life）一書，并翻譯成西班牙文。弗蘭西斯科?席梅內(nèi)斯是位有造詣的語言學(xué)家，并且正在學(xué)習(xí)瑪雅語語法，因此非常適合這項(xiàng)工作。手抄本原稿寫于16世紀(jì)50年代。一些學(xué)者認(rèn)為寫下這部手稿的瑪雅長者參照了更加古老的象形文字書。《波波爾?烏》中描述的一些神話場(chǎng)景和眾神在早期瑪雅遺址發(fā)現(xiàn)的紀(jì)念碑的雕刻上也有刻畫。這些遺址已有2 100多年的歷史，說明在古老的書籍中保存了偉大而古老的精神金礦。

但是這并不是真正意義上的金礦。就像本土智慧經(jīng)常會(huì)遭遇到冷遇一樣，席梅內(nèi)斯神父希望讓外界了解這段歷史的努力并沒有為世界知曉。直到1857年，該書才得以發(fā)表。此時(shí)，無畏的探險(xiǎn)家已經(jīng)進(jìn)入了中美洲的叢林之中，找到了被遺忘的文明的證據(jù)——先于席梅內(nèi)斯1000年前的人們?cè)谒麄兊幕ㄆ可?、書籍中描繪了《波波爾?烏》中的故事。書中是這樣描繪的：眾神和星球隨著260天制日歷的節(jié)奏共舞。這種歷法是一種占卜和計(jì)時(shí)體系，時(shí)至今日，在危地馬拉一些偏遠(yuǎn)的村莊中依然存在。但是，并不是所有瑪雅人居住的地區(qū)都一直保存著這種古老的歷法傳統(tǒng)。