到了1905年，古德曼已經(jīng)在《美洲人類學(xué)家》（American Anthropologist）上發(fā)表了一篇名為《瑪雅日期》（Maya Dates）的并沒有引起關(guān)注的文章。他闡釋的換算把目前13個(gè)伯克盾周期開端放在公元前3 114年8月，盡管他并沒有清楚地說明這一點(diǎn)。其實(shí)他的結(jié)論隱晦得奇怪，只有少數(shù)熟悉語言和換算爭論問題的學(xué)者才能注意到。這很可能就是古德曼的貢獻(xiàn)不為人知的原因。西爾韋納斯?莫利1910年發(fā)表的論文輕易地占了上風(fēng)，該文陳述的換算比古德曼早260年?，斞趴脊艑W(xué)家赫伯特?斯平登（Herbert Spinden）成了莫利換算論的支持者，這更是火上澆油。當(dāng)然，這個(gè)問題對(duì)于2012主題很關(guān)鍵，因?yàn)樗鼪Q定了13個(gè)伯克盾周期結(jié)束日期的位置。2012年12月21日（13個(gè)伯克盾周期結(jié)束日期）是古德曼的研究成果。這個(gè)日期對(duì)于長計(jì)歷和瑪雅創(chuàng)世神話很重要，因?yàn)樗鼧?biāo)志著一個(gè)大時(shí)代、一個(gè)章節(jié)或者一個(gè)人類發(fā)展階段的終結(jié)。

其他一些換算方法也得到大家的一致同意。盡管古德曼是正確的，但他并沒有參與到爭論中去宣傳他的觀點(diǎn)。據(jù)我所知的記錄，古德曼沒有為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)過。收藏了他眾多論文的“畢巴底檔案”中，一篇寫于1908年但未出版，名為《年度、永久、順序的日歷分析》的手稿中可能提供了針對(duì)他換算理論的長計(jì)歷表格。我們可能在那里發(fā)現(xiàn)史上第一次對(duì)13個(gè)伯克盾周期可能在2012年至日附近結(jié)束的有意識(shí)的贊同。古德曼在1917年去世時(shí)帶著錯(cuò)誤的觀念：符號(hào)完全是可計(jì)算的——它們只是一種純數(shù)學(xué)，與天文學(xué)或歷史無關(guān)。他去世時(shí)也不知道他在換算問題上作出的貢獻(xiàn)不久就會(huì)有擁護(hù)者。墨西哥人類學(xué)家胡安?馬丁內(nèi)斯?漢納德茲（Juan Mart　nez Hernandez）在1926年寫了兩篇重要的論文，證實(shí)并擴(kuò)展了古德曼的論點(diǎn)，這使得人們重新開始關(guān)注古德曼的著作。然后年輕人J?埃里克?S?湯普森加入了這項(xiàng)工作，到了1927年，對(duì)換算作了幾天的微調(diào)，形成了今天人們所知的原版古德曼—馬丁內(nèi)斯—湯普森換算（the original Goodman-Mart　nez-Thompson correlation）。

J?埃里克?S?湯普森，諾斯替派靈意師

 J?埃里克?S?湯普森的故事對(duì)于理解瑪雅符號(hào)破譯的變遷以及有時(shí)候讓瑪雅研究蹣跚至今的極端偏見非常重要。從某種意義上說，他是最極端的獨(dú)立研究者，是典型的自由職業(yè)者——他從沒教過書，沒有學(xué)生，也沒有在研究機(jī)構(gòu)擔(dān)任決策者一席。他十幾歲時(shí)參加了第一次世界大戰(zhàn)，在住在阿根廷家中的牧場(chǎng)時(shí)學(xué)習(xí)了西班牙語?；氐接⒏裉m，他去了牛津大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)，并于1925年畢業(yè)。