到了1905年，古德曼已經(jīng)在《美洲人類學(xué)家》（American Anthropologist）上發(fā)表了一篇名為《瑪雅日期》（Maya Dates）的并沒有引起關(guān)注的文章。他闡釋的換算把目前13個伯克盾周期開端放在公元前3 114年8月，盡管他并沒有清楚地說明這一點。其實他的結(jié)論隱晦得奇怪，只有少數(shù)熟悉語言和換算爭論問題的學(xué)者才能注意到。這很可能就是古德曼的貢獻(xiàn)不為人知的原因。西爾韋納斯?莫利1910年發(fā)表的論文輕易地占了上風(fēng)，該文陳述的換算比古德曼早260年?，斞趴脊艑W(xué)家赫伯特?斯平登（Herbert Spinden）成了莫利換算論的支持者，這更是火上澆油。當(dāng)然，這個問題對于2012主題很關(guān)鍵，因為它決定了13個伯克盾周期結(jié)束日期的位置。2012年12月21日（13個伯克盾周期結(jié)束日期）是古德曼的研究成果。這個日期對于長計歷和瑪雅創(chuàng)世神話很重要，因為它標(biāo)志著一個大時代、一個章節(jié)或者一個人類發(fā)展階段的終結(jié)。

其他一些換算方法也得到大家的一致同意。盡管古德曼是正確的，但他并沒有參與到爭論中去宣傳他的觀點。據(jù)我所知的記錄，古德曼沒有為自己的觀點辯護(hù)過。收藏了他眾多論文的“畢巴底檔案”中，一篇寫于1908年但未出版，名為《年度、永久、順序的日歷分析》的手稿中可能提供了針對他換算理論的長計歷表格。我們可能在那里發(fā)現(xiàn)史上第一次對13個伯克盾周期可能在2012年至日附近結(jié)束的有意識的贊同。古德曼在1917年去世時帶著錯誤的觀念：符號完全是可計算的——它們只是一種純數(shù)學(xué)，與天文學(xué)或歷史無關(guān)。他去世時也不知道他在換算問題上作出的貢獻(xiàn)不久就會有擁護(hù)者。墨西哥人類學(xué)家胡安?馬丁內(nèi)斯?漢納德茲（Juan Mart　nez Hernandez）在1926年寫了兩篇重要的論文，證實并擴(kuò)展了古德曼的論點，這使得人們重新開始關(guān)注古德曼的著作。然后年輕人J?埃里克?S?湯普森加入了這項工作，到了1927年，對換算作了幾天的微調(diào)，形成了今天人們所知的原版古德曼—馬丁內(nèi)斯—湯普森換算（the original Goodman-Mart　nez-Thompson correlation）。

J?埃里克?S?湯普森，諾斯替派靈意師

 J?埃里克?S?湯普森的故事對于理解瑪雅符號破譯的變遷以及有時候讓瑪雅研究蹣跚至今的極端偏見非常重要。從某種意義上說，他是最極端的獨立研究者，是典型的自由職業(yè)者——他從沒教過書，沒有學(xué)生，也沒有在研究機(jī)構(gòu)擔(dān)任決策者一席。他十幾歲時參加了第一次世界大戰(zhàn)，在住在阿根廷家中的牧場時學(xué)習(xí)了西班牙語?；氐接⒏裉m，他去了牛津大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)，并于1925年畢業(yè)。