沒(méi)有全面理解文本，我們就不能判斷狗的出現(xiàn)意味著它把火種帶給人類世界還是履行它把死去的人帶到陰間的職責(zé)。碑文中包含著許多這樣神秘的含義，這毫無(wú)疑問(wèn)，但是迄今為止，我們只能猜測(cè)瑪雅作者腦子里所想到的聯(lián)系。(著重強(qiáng)調(diào)。)

他又進(jìn)一步毫不含糊地說(shuō)明“符號(hào)是靈意的”，當(dāng)你考慮“靈意”（anagogical）這個(gè)詞的含義時(shí)，就會(huì)感覺(jué)不可思議。字典上僅僅把靈意定義為“不是字義的、寓意的、道德的”，能喚起“精神上的、神秘的”感覺(jué)。亨利?科賓（Henry Corbin）等哲學(xué)家使用這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，靈意的象征是指“提升境界”——它提升境界，讓人進(jìn)入完整地領(lǐng)會(huì)的層面，穿越了字面闡釋的范圍。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它指向更高、更超驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)象征或者符號(hào)僅僅是一種工具或者入口，通過(guò)它，“讀者”可以進(jìn)入一個(gè)更高的境界，研究不同方面的參考資料，理解相互關(guān)聯(lián)的含義。

讓我們?cè)偕钊胍稽c(diǎn)，因?yàn)槔斫獗緯幸粋€(gè)主要觀點(diǎn)非常重要——瑪雅思想中更高的、普遍的、隱藏的含義。約瑟夫?坎貝爾就神話的本質(zhì)提出了一些非常深刻的見(jiàn)解，反駁了當(dāng)今默認(rèn)的觀點(diǎn)，那就是“神話是一個(gè)謊言”?？藏悹枌懙溃骸吧裨捠且粋€(gè)秘密的開(kāi)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)開(kāi)場(chǎng)，宇宙無(wú)窮的能量涌進(jìn)人類文化現(xiàn)象中?！鄙裨捯约八母鞣N象征不僅僅是道德教義的路標(biāo)，還蘊(yùn)涵著共同的、普遍的主題。于是，象形文字表達(dá)的最接近的象征（比字母文稿接近多了）就是一個(gè)入口，把開(kāi)放的思想引入一個(gè)更高、更完整的空間。宗教藝術(shù)和圖解原本就應(yīng)該是靈意的，以上述的方式引導(dǎo)觀察者、創(chuàng)始者進(jìn)入該象征無(wú)法言說(shuō)的神秘之根源。

在這里讓我們了解一下什么是長(zhǎng)青哲學(xué)（Perennial philosophy)(長(zhǎng)青哲學(xué)是世界上最偉大的靈性導(dǎo)師、哲學(xué)家、思想家與科學(xué)家所抱持的世界觀，被形容為長(zhǎng)青的、普遍的。是每個(gè)文化共通的“深層結(jié)構(gòu)”（即意象、符號(hào)、概念和準(zhǔn)則），不同的文化有不同的意象和符號(hào)，但這些“深層結(jié)構(gòu)”本身是放之四海而皆準(zhǔn)的?！幷咦??，F(xiàn)在，可以說(shuō)象征是長(zhǎng)青哲學(xué)的語(yǔ)言，比符號(hào)更應(yīng)該得到正確的闡釋。正如約瑟夫?坎貝爾所說(shuō)，符號(hào)的意義和它們所表達(dá)的完全一致：屈服符號(hào)的含義就是屈服。另一方面，象征包含了一些表面現(xiàn)象之外的含義。