這本書并沒有闡釋瑪雅人是如何看待太陽黑子和日暈周期的，也沒有談這個周期是如何反映在他們的書本、傳統(tǒng)以及碑文中的。創(chuàng)造了長計歷的古瑪雅人究竟如何發(fā)現(xiàn)黑子周期范圍的，還有他們是如何得出其中一個時間點在未來某個時候的，這一切都還懸而未決。書的前提認為這是一個數(shù)字巧合，這一點純粹是謬論。物理學各種定律表明天文學周期之間存在著普遍的和諧關(guān)系。瑪雅數(shù)字260是一個很關(guān)鍵的數(shù)字——不妨稱其為公分母——因此瑪雅傳統(tǒng)被當做天文學年鑒中的一個框架，用來預測食相和星球周期。太陽黑子的活動周期為26天。這并不意味著瑪雅人當時已經(jīng)認識到太陽黑子運動呈現(xiàn)周期性。

事實上，吉爾伯特自身也對2012學說有自己的看法。他的觀點有些費解，其中還涉及金星的活動周期。19世紀時恩斯特?福斯特曼假定長計歷開始時刻為“金星的誕生日”。吉爾伯特在研究天文學現(xiàn)象時采用了這一觀點。他提出，公元前3114年，金星位于太陽的西部。確切地說，它剛好在晨星所在的位置。然而，我在核對事實時發(fā)現(xiàn)金星在起初出現(xiàn)時并不是晨星，如果是的話，在當時會是一大發(fā)現(xiàn)。而且，它也沒有逐漸增大成為晨星。事實上，金星正形成上合的方向遠離地球，這是金星活動周期的一個階段，這一點對于長計歷來說意義不大。

吉爾伯特在書后面部分又重復提到“金星的誕生日”來解釋周期結(jié)束日。他指出：“昴宿星在東部地平線升起時，金星就會降落到西部地平線下面……太陽落下后，獵戶星座就升起了，標志著一個新的歲差周期的開始。”這本書本來想通過這個總結(jié)揭示這方面的重大突破，但是當時鮑威爾正在努力將周期結(jié)束日和獵戶星座聯(lián)系起來。奇怪的是，斯科勒在她的研究中已經(jīng)提到了獵戶星座和長計歷之間的聯(lián)系，而這一點在吉爾伯特書中并未提及。

1995年末，我電話采訪了吉爾伯特。我了解到他是在寫書結(jié)束前8個月開始研究瑪雅傳統(tǒng)的。當時他抱著尋找真理的心情去了一趟墨西哥，和當?shù)氐娜藗冞M行了有趣的交談，其中一個人名叫何塞?迪亞茲?伯里奧（Jos　 D　az Bolio）。他概述了英國探險家在墨西哥和中美地區(qū)的活動，非常有趣，不過透露出一點種族主義思想。我在這里并不是想輕率地下結(jié)論。據(jù)一個外來說法，很久以前是羽蛇神將文明傳播到墨西哥的。據(jù)說，羽蛇神是漂洋過海的白人，長著胡須。吉爾伯特對這一觀點提出質(zhì)疑。他認為羽蛇神可能是5世紀一個來自愛爾蘭的僧侶，名叫圣?帕特里克（Saint Patrick）。