毫無疑問 有中國在一旁奉承討好 1999年之后澳門及其人口的并入中國，從根本上改變了澳門的政治、社會(huì)、司法、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的秩序(26)。不過話說回來，澳門還算是幸運(yùn)的，它沒有遭受果阿那樣的惡運(yùn)，1961年，在葡萄牙軍隊(duì)做出一番象征性的抵抗之后，果阿便無力地落入了印度之手，為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的另一位創(chuàng)始成員印度尼西亞開創(chuàng)了一個(gè)惡劣的先例，1975年10－12月間，印度尼西亞滲透、入侵、吞并了東帝汶，并非偶然的是，在軍事行動(dòng) 不是針對(duì)葡萄牙人，而是針對(duì)東帝汶人 期間，殺死或餓死了這塊殖民地上四分之一到三分之一的人口。

然而，正如一位葡萄牙分析家彭慕治所評(píng)論的那樣，盡管澳門充當(dāng)了 而且充當(dāng)了幾百年 自由的捍衛(wèi)者，在某些方面甚至是自由的燈塔，但我們卻不能說民主在這一地區(qū)也是如此。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣。彭慕治在澳門選舉體制和政府體制之間辨識(shí)出了一種意義深遠(yuǎn)的“脫臼”，這是一種病癥，只能通過引入無記名直選來加以矯正(27)。盡管那或許始終是癡心妄想，但對(duì)澳門（還有彭定康治下的香港）來說，在不犧牲自由的前提下捍衛(wèi)有限民主的觀念依然是重要的。同樣，可以說，《澳門基本法》中莊重承諾的滴水不漏的保證 支持澳門的資本主義制度（與“社會(huì)主義”相對(duì)） 依然不能確?；镜墓駲?quán)利優(yōu)先于對(duì)國家的義務(wù)。

圍繞澳門向中國特別行政區(qū)的過渡，以及當(dāng)時(shí)隱約顯現(xiàn)的中國在這一地區(qū)的存在，一個(gè)小小的反諷是：葡萄牙把注意力放在了讓它在澳門的歷史遺產(chǎn)不可磨滅（至少是在象征意義上不可磨滅）這件事情上。這場世紀(jì)末的文化圣戰(zhàn)的各種標(biāo)志，都可以在當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的各種建筑創(chuàng)新中看到，其中最顯著、最成功的，無疑包括：議事亭前地作為一筆有特色的葡萄牙遺產(chǎn)的重建，教育當(dāng)局決定保護(hù)葡萄牙語作為公立學(xué)校中的教學(xué)媒介（不管問題有多大），以及 即便暫時(shí)沒有得到中國的同意 決定在1999年之前建造一座葡萄牙紀(jì)念碑。最后，那些長期逗留澳門的旅行者也不能不震驚于下面這個(gè)事實(shí)：葡萄牙人的存在，在他們統(tǒng)治的最后幾年里有了明顯的增長，至少是葡萄牙人的數(shù)量有了顯著的增長。在這場運(yùn)動(dòng)中，就連海外的土生葡人也沒有被忘記。

可是，在這最后的時(shí)刻，在一個(gè)本質(zhì)上屬于中國人的城市里，原本就微不足道的葡萄牙人的遺產(chǎn)又會(huì)留下什么呢？按理說，正是法治 葡萄牙－羅馬法律體系，以及對(duì)這一體系的維護(hù) 為澳門獨(dú)特性的長期持續(xù)提供了最強(qiáng)大的保證，正如在香港一樣，對(duì)自治法律機(jī)構(gòu)的維護(hù)，在儀式上被它的捍衛(wèi)者們吹捧為這塊前英屬殖民地對(duì)未來的最好保證。尤其是，澳門市民，就像宗主國葡萄牙的公民一樣，享有廣泛的公民權(quán)利和其他人權(quán)，正如特別參考了《世界人權(quán)宣言》的葡萄牙憲法中所概述的那樣。另外，憲法還禁止刑事訴訟中的酷刑、不人道的或侮辱性的對(duì)待，以及使用刑訊逼供得到的證據(jù)。葡萄牙沒有政治犯，而且，正如上文曾提到過的那樣，葡萄牙和澳門都沒有死刑。尤其是，言論和新聞出版自由也得到了保證。正如上文指出過的那樣，除了自我審查之外，澳門沒有新聞出版審查。甚至不像香港，澳門的所有政治黨派，像在葡萄牙一樣，在主要的收看和收聽時(shí)段，都有平等獲得“天線時(shí)間”的法定權(quán)利。和平集會(huì)的自由得到了保證，而且，正如前面提到的那樣，結(jié)社的權(quán)利或工人的權(quán)利都得到了利用(28)。問題的核心，是《基本法》的解釋問題，尤其是第三章“居民的基本權(quán)利和義務(wù)”的解釋。