1．“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”這句話出自哪部典籍？

A.《大學(xué)》　　　B.《周易》　　　C.《中庸》　　　D.《尚書》

2.《中庸》是儒家經(jīng)典中的一篇，它要求人們凡事不要走極端，要把握住中間點，掌握住平衡關(guān)系?！吨杏埂纷髡呤窍铝心奈蝗宋?？

A．孔子　　　　B．孟子　　　　C．荀子　　　　D．子思

3.《禮記》一書因為編訂者的不同，又分為了兩種，它們是（多選）：

A.《大戴禮記》　B.《先秦禮記》　C.《秦后禮記》　D.《小戴禮記》

4.《老子》一書中有大量的民本思想，下面哪句論述不是出自《老子》？

A．天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余

B．民之饑，以其上食稅之多　　　　C．民之輕死，以其上求生之厚

D．官無常貴，而民無終賤　　　　　E．民不畏死，奈何以死懼之

5.《儀禮》是儒家十三經(jīng)之一，這本書還有其他的名字，請把它們選出來（多選）：

A.《禮》　　　B.《禮經(jīng)》　　　C.《士禮》　　　D.《周禮》

6.《周禮》是儒學(xué)十三經(jīng)之一，可在王莽執(zhí)政之前，它的名字并不是“周禮”，而是：

A.《周官》　　　B.《周易》　　　C.《禮儀》　　　D.《禮記》

7．我們常常說的中庸之道，是中國古代哲學(xué)的方法論原則和道德實踐原則。要求人們遵循和而不流、中立不倚的處世原則，以誠意正心為本?！吨杏埂肥枪糯囊黄恼拢@篇文章出自下面哪部典籍呢？

A.《論語》　　　B.《孟子》　　　C.《禮記》　　　D.《荀子》

8．老子的政治觀包括：

A．無為　　　　B．法治　　　　C．德治　　　　D．善為下

9．中國古代哲學(xué)家在講究天時、地利的同時，強(qiáng)調(diào)人事，注重人和，“天時不如地利，地利不如人和”，就是這種思想的確切表述。這句話是誰提出來的？

A．孔子　　　　B．莊子　　　　C．孟子　　　　D．荀子

10．“體用”是哲學(xué)上的一個概念，體指有形的身體、物體、實體，后來又指抽象的整體和本體；用指的是具體事物的功用和性能。在我國，是哪位人物最先提出體用關(guān)系的？

A．孔子　　　　B．老子　　　　C．莊子　　　　D．荀子

11.《禮記》的內(nèi)容十分豐富，其中還包括了《四書》的內(nèi)容，這些內(nèi)容有（多選）：

A.《大學(xué)》　　B.《爾雅》　　C.《增廣賢文》　　D.《中庸》

12．中國古代有關(guān)宇宙萬物屬性及其變化規(guī)律的哲學(xué)范疇，具體指金、木、水、火、土。五行有相生相克之說，在下列的表述之中，哪一種表述是錯誤的？

A．火生土，水克火　　　　　　B．土生金，金克木

C．水生木，水克土　　　　　　D．金生水，火克金

13．仁”是儒家哲學(xué)思想的最高原則，是其核心和靈魂，主要內(nèi)容包括（多選）：

A．人道與理性不可分　　　　　B．人與人要相互尊敬

C．要相互愛與信　　　　　　　D．要相信鬼神

14．自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響?！渡袝分杏涊d六類形式的文獻(xiàn)，它們分別是（多選）：

A．典、謨　　　B．訓(xùn)、誥　　　C．誓、命　　　D．傳、注

15．下列關(guān)于《公羊傳》的表述，哪一句是不正確的？

A．是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起迄年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年

B.《公羊傳》釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)

C.《公羊傳》是公羊子的個人傳記

D.《公羊傳》的體裁特點，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同

16.《爾雅》是儒學(xué)經(jīng)典之一，它的名字是什么意思？

A．“爾”是“你”的意思；“雅”是文雅之意

B．“爾”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一時代官方規(guī)定的規(guī)范語言

C．“爾”是“你”的意思；“雅”是“雅言”，是某一時代官方規(guī)定的規(guī)范語言

D．“爾”是近正的意思，“雅”是文雅之意

17．被后世傳誦的“庖丁解?！背鲎浴肚f子》的哪一篇？

A.《養(yǎng)生主》　　B.《逍遙游》　　C.《齊物論》　　D.《秋水》

18，老子的價值觀由下列哪三部分組成（多選）？

A．無　　　　B．禮　　　　C．仁　　　　D．道　　　　E．德

19.《愚公移山》出自于下列哪部典籍？

A.《韓非子》　　B.《列子》　　C.《莊子》　　D.《淮南子》

20.《呂氏春秋》由戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰而成，又名《呂覽》，它屬于哪種類型的典籍？

A．歷史類　　　B．文學(xué)類　　　C．哲學(xué)類　　　D．雜家

21．古人非常重視對子女后代的教育，在古代典籍之中，包含很多這樣的家訓(xùn)，其中，直接開后世“家訓(xùn)”的先河是哪部典籍？

A.《朱子家訓(xùn)》　　B.《顏氏家訓(xùn)》　　C.《蔡氏家訓(xùn)》　　D.《曾氏家訓(xùn)》

22．儒家的五種經(jīng)典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。漢武帝建元五年（前136年）設(shè)立了專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。這個學(xué)官的名字是什么？

A．謁者　　　B．訓(xùn)導(dǎo)　　　C．教諭　　　D．五經(jīng)博士

23．在聯(lián)合國大廳內(nèi)，懸掛著這樣一條名言：“己所不欲勿施于人”，這條名言被人們看做是處理國家間往來的最高準(zhǔn)則，提出這條名言的是我國古代的一位大家，他是：

A．老子　　　　B．孔子　　　　C．墨子　　　　D．韓非子

24.《易經(jīng)》有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經(jīng)》的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，由三個圣人完成。這三個圣人分別是（多選）：

A．伏羲　　　　B．老子　　　　C．文王　　　　D．孔子

25．老子的理想政治境界是：

A．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來

B．近者悅，遠(yuǎn)者來

C．天下大同

D．四海之內(nèi)皆兄弟

26．他是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家代表人物。他寫了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時的憤懣。他是：

A．孫臏　　　　B．韓非　　　　C．呂不韋　　　　D．王綰

27．古代的先人充滿了智慧，留下了豐厚的文化知識和許多知識典籍，其中被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的是哪本書呢？

A.《論語》　　　B.《道德經(jīng)》　　　C.《易經(jīng)》　　　D.《老子》

28．關(guān)于對“道”的哲學(xué)探索，主要有兩本書對此作了深刻的描述，這兩本書分別是（多選）：

A.《道德經(jīng)》　　B.《易經(jīng)》　　C.《南華經(jīng)》　　D.《論語》

29．“易”歷來有一名含三義的說法，下列哪三種的說法不屬于這“三義”之中呢？

A．簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個“模式”里，都可以用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”

B．變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的

C．不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應(yīng)萬變”

D．容易。易經(jīng)很容易掌握，用來預(yù)測事情。所以，古代從事卜筮的術(shù)士很多

30.《周易》包括經(jīng)和傳，經(jīng)是指六十四卦，每卦六爻。《傳》一共七種十篇。下面哪篇不屬于易經(jīng)的傳：

A.《彖》上下篇、《象》上下篇　　　B.《文言》、《系辭》上下篇、

C.《說掛》、《雜掛》　　　　　　　  D.《序掛》

E.《戴記》

31．老子曾經(jīng)說過：“我有三寶，持而保之。”這三寶分別是什么？（多選）

A．慈　　　B．仁　　　C．儉　　　D．禮　　　E．不敢為天下先

32．下面關(guān)于《莊子》一書的論述，哪些是不正確的？

A.《莊子》是莊子個人所著

B.《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分

C．莊子文字的汪洋恣肆，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，情致滋潤曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就

D.《莊子》這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶

33．后世注釋《公羊傳》的書籍主要有（多選）：

A.《春秋公羊傳》　　　　　　B.《春秋公羊解詁》

C.《公羊傳疏》　　　　　　　D.《公羊義疏》

34．關(guān)于《榖梁傳》，后世也出現(xiàn)了許多注本，下面哪一本不是《榖梁傳》的注本？

A.《春秋榖梁傳集解》　　　　B.《春秋榖梁傳疏》

C.《谷梁補(bǔ)注》　　　　　　　D.《春秋谷梁》

35.《四書》原來并不是一本書，而是由《論語》、《孟子》這兩部書和《大學(xué)》、《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱，由一位大儒匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起。這位大儒是：

A．孟子　　　　B．荀子　　　　C．朱熹　　　　D．董仲舒

36．他是宋國人，與齊宣王同時，孟軻、莊周都很尊敬他，呼之曰“先生”，他的思想接近墨家，亦主“崇儉”、“非斗”，他是看見當(dāng)時名、法兩家，嚴(yán)刻少思，收效不多，所以他鼓吹“見侮不辱”、“情欲寡淺”的人格救國。所謂“崇儉”、“非斗”，都是從他這種主張衍發(fā)出來的。他是：

A．宋钘　　　　B．楊朱　　　　C．管子　　　　D．曾子

37．尹文，齊國人，戰(zhàn)國時代著名的哲學(xué)家，與宋钘齊名，屬稷下道家學(xué)派。他們的思想具有調(diào)和色彩，提倡寬容即所謂“恕道”，教導(dǎo)人們勿要爭斗，主張對別人的態(tài)度甚至侮辱也要能夠容忍，不要因小失大而為此發(fā)火暴怒。思想特征以名家為主，綜合道法，亦不排斥儒墨。自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非。著有《尹文子》一書。以下不屬于他的思想或論點的是：

A．大道容眾，大德容下

B．無為而治

C．見侮不辱即對得起別人，也對得起自己達(dá)到溫飽就夠了

D．白馬非馬

38．他是戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。他曾隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，他的著作被稱為：

A.《荀子》　　　B.《論語》　　　C.《孟子》　　　D.《列子》

39．他是西漢道家學(xué)者、思想家?！耙騽輰?dǎo)之以善”，宣揚(yáng)忠孝信義和老子道德經(jīng)，以惠眾人。日得百錢足自養(yǎng)，即閉門讀《老子》。精老莊之學(xué)，終身不仕，著書十萬余言，著有《老子注》和《道德真經(jīng)指歸》。西漢時期著名文學(xué)家、思想家揚(yáng)雄，年輕時曾拜他為師，非常欽佩他的德行。他是：

A．管子　　　　B．楊朱　　　　C．嚴(yán)君平　　　　D．宋钘

40．他是一個憤世嫉俗的人。他生活在戰(zhàn)國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請。他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。他是：

A．老子　　　　B．莊子　　　　C．孔子　　　　D．荀子

41．“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！边@句名言是以下哪位哲學(xué)家說的？

A．老子　　　　B．孔子　　　　C．莊子　　　　D．荀子