有一天，該隱提議讓亞伯跟他一起到野外去，到了野外，該隱就打他的兄弟，并把他殺了。這件事被上帝知道了，上帝就問該隱：“你的兄弟亞伯到哪兒去了？”該隱說：“我怎么知道，我又不是專門來看管他的?！鄙系壅f：“你兄弟的血從地里向我哀告，因而我知曉了這件事。地承受了你兄弟的血，因此，從今以后，你要受地的詛咒，你辛勤耕種，但地卻不給你效力，你還要到處流浪。”該隱對耶和華說：“你對我的懲罰超過我的承受能力，你把我從這片土地上趕走，讓我到處漂泊，遇見我的人就會把我給殺了。”耶和華對他說：“不會的，因?yàn)槲乙寶⒛愕娜耸艿狡弑兜膽土P?！币腿A就給該隱做了個(gè)記號，免得人們殺他。該隱就離開了他原來的住所，到耶和華給他指定的伊甸園東邊一個(gè)叫挪得的地方去了。

該隱殺弟，是人類歷史上的第一樁兇殺案，而這正是由嫉妒引起的。從那以后，人類開始自相殘殺的歷史。

《論衡》中有這樣的話：“等之金也，或?yàn)閯η驗(yàn)殇h括；同之木也，或梁于宮，或柱于橋；俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草；均之土也，或基殿堂，或涂軒戶；皆之水也，或溉鼎釜，或澡腐臭?！币馑际钦f，同樣是金屬，有的被做成兵器，有的被做成農(nóng)具；同樣是木材，有的成為宮殿的大梁，有的成為橋下的支柱；同樣是火，有的用來點(diǎn)燃蠟燭，有的用來焚燒枯草；同樣是土，有的用來做殿堂的地基，有的用來涂抹門墻；同樣是水，有的用于煮粥蒸飯，有的用于洗滌腐臭。物的差別相去千里，人又何嘗不是如此？

同樣是生活在天地之間，但因?yàn)槟芰Α⒔?jīng)歷、智力、機(jī)會、運(yùn)氣、社會背景、志向、性格、思想觀念、受教育程度等等各種主客觀條件的影響，造成了人千千萬萬的不同，存在地位的差別、職業(yè)的優(yōu)劣、貧富的差距等等。我們必須正視這些差別，不能怨天尤人，更不能嫉恨他人，要知道物的不同一旦成為事實(shí)，是很難更改的，如把一張農(nóng)民耕作用的犁改造成一把鋒利無比、所向無敵的利劍是不可思議的事情，反之亦然。但人的差別卻是可以通過主觀努力達(dá)到量變或者質(zhì)變的，比如，靠自己的辛勤努力，可以化貧窮為富裕；靠能力和機(jī)遇，平民百姓可以為官，為百姓造福等等。財(cái)富的多與少，地位的低和高，品行的好和壞，知識的淺和深，名聲的小和大，都處在不定的變化中，應(yīng)該以發(fā)展、變化的眼光看待人生。我們的生活應(yīng)該是充滿信心與活力的，所以，面對人與人之間的差別，你必須消滅自私心理，只有努力，才是唯一的出路。

自己不曾擁有，就快樂地欣賞別人的擁有，不讓日子淪于黯淡，不讓心緒陷于頹喪，這是我們一生都需要努力去做的功課。

有個(gè)人有幸遇見了上帝，上帝對他說：從現(xiàn)在起，我可以滿足你任何一個(gè)愿望，但有一個(gè)條件，就是我必須給雙份于你的鄰居。那人聽了喜不自禁，卻又隨之一怔，心想：要是我得了一份田產(chǎn)，那鄰居就要得兩份田產(chǎn)；要是我得了一箱金子，那他就要得兩箱金子；更要命的是要是我得了一位絕色美女，而那個(gè)注定要打一輩子光棍的鄰居，卻同時(shí)擁有兩位絕色美女。那人絞盡腦汁想來想去，還是沒有想出什么好辦法。最后，他咬咬牙對上帝說：“萬能的主??！請挖去我的一只眼珠吧！”

這個(gè)故事不僅讓我們觸目驚心，而且讓我們冷靜沉思之后知道：如果讓人類自身惡性循環(huán)下去，所有美好的東西，也將會成為嫉妒的殉葬品。

嫉妒心理一定程度上帶有動物性，許多動物的本性是十分嫉妒的，一只狼可以把比它多搶了獵物的同類咬死。按理說，人是不應(yīng)有這種屬于動物的嫉妒性的，然而不然，政治上、權(quán)力場上冷酷無情的傾軋爭奪，使得人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，爾虞我詐，勢必助長人們的嫉妒心理。這反映了一種病態(tài)的社會心理。

嫉妒是一種缺乏自信、深感失落的心理感受，它是人們看到或感到他人的才干、好運(yùn)、地位、財(cái)富以及未來的命運(yùn)好于或優(yōu)于自己時(shí)，對自己內(nèi)心的一種深深的刺痛。忌妒心太強(qiáng)的人，往往只注意到別人某方面有著自己難以企及的優(yōu)勢，很少想到自己也有優(yōu)點(diǎn)，只是拿自己的短處去跟別人的長處相比較，只看到別人的成就和功名地位，因此為了獲得心理上的平衡，他們就在不斷貶低自己的同時(shí)，想法設(shè)法去阻止別人的進(jìn)步，使自己陷進(jìn)了一種難以自拔的心理陷阱。

《三國演義》里的東吳大將周瑜，嫉妒諸葛亮的才能，千方百計(jì)要害死諸葛亮，結(jié)果自己被活活氣死時(shí)，還對天長嘆“既生瑜，何生亮”，實(shí)在可悲！連標(biāo)榜招賢納士的曹操，也難以免俗不妒，他手下有位主簿楊修，聰明過人，每每猜破曹操心計(jì)，以致曹操口中稱贊，“心實(shí)惡之”，竟然在漢中失利時(shí)，借傳口令一事，以惑亂軍心罪，把楊修殺死。這種病態(tài)社會的病態(tài)心理屢見不鮮。

古代著名政治家、詩人屈原，曾多次向楚懷王進(jìn)諫，提出過許多有利于國家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)的改革建議，開始深受楚懷王信任和賞識，授予他左徒的高位，但卻因此引起了楚國貴族特權(quán)人物的嫉妒和憤恨，于是他們形成了一個(gè)反對屈原的小團(tuán)體，常常在楚懷王面前造謠中傷屈原。楚懷王聽信讒言，兩次疏遠(yuǎn)屈原，導(dǎo)致了自己成為秦國階下囚的下場。楚頃襄王繼位后，屈原繼續(xù)上書倡議改革，這又引起奸臣小人更深程度的嫉恨，他們再次在楚頃襄王面前極盡誹謗誣蔑之能事，于是昏庸的楚頃襄王不僅撤了屈原的職，而且把他流放異地，楚國終于被秦國攻占。面對淪陷的祖國，不愿做亡國奴的屈原只得帶著政治理想無法實(shí)現(xiàn)的苦悶，懷著滿腔愛國熱情投江而死，以自己的生命詮釋了一個(gè)愛國者高潔的靈魂。與其說屈原死于自殺，不如說屈原是死于嫉妒這把殺人不見血的屠刀之下。

自古以來，無知者不能容忍大智者，平庸之輩對賢良之才恨之入骨，正如俗話所說：“木秀于林，風(fēng)必摧之，山突于群，丘必嫉之?！币坏┯腥嗽诠ぷ髦腥〉昧艘稽c(diǎn)成就，就會引起嫉妒者的吹毛求疵，求全責(zé)備或在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，諷刺挖苦。魯迅先生曾經(jīng)說過：“我覺得中國有時(shí)是極愛平等的國度，有什么稍稍顯出特長來就會有人拿了長刀來削平它。”嫉賢妒能，其結(jié)果只是把一些有棱角、有才華的人變得平平庸庸，碌碌無為，助長了一些平庸之輩的氣焰。