Q：就你的觀點來看，眷村的生活形態(tài)為什么會逐漸消失？

A：消失是小小的必然。眷村當時就是臨時的，建筑物都是臨時的，六十年代早該改建，結(jié)果一直拖到1990年、2000年以后才動工?，F(xiàn)在全臺灣剩不到幾個眷村，高雄左營那邊還有，也主動跟我們聯(lián)絡(luò)，希望透過這次演出讓當局重視、保存他們的東西。有這樣的聲音，我也覺得很重要。歷史是非常脆弱的——其實《那一夜，我們說相聲》就在講這個——眷村話題如果沒讓王偉忠干起來，可能沒什么人會在乎；或者，很多人在乎也沒能力寫，不知道怎么說，然后這些東西就沒有了。

Q：根據(jù)你的觀察經(jīng)驗，眷村族群有些什么特質(zhì)？

A：眷村的整體精華在于“非常擁擠”——你家窗就是我家窗，他家在防火巷里，走到后院就通到別人家去。所以像偉忠就覺得，他是被很多人帶大的，那種感情是一種強烈的生命力。另外，眷村也完全是“隔離”的。就像《這一夜，誰來說相聲》里講的眷村，有個圍墻是袖珍型的中國版圖。臭水溝一隔，里面大江南北各省份的人都有；一出去，外面全是臺灣人。它是一個既封閉又非常多元化的世界，什么省的口味、口音都能在里面嘗到、聽到。我非常相信，這幾十年來的臺灣精神緣于“多元”。這在過去的中國歷史上很少見，突然一個亂世，所有不同省份的人們聚在一起，然后外?。馐』欤馐。臼』?，混出我們臺灣精彩的現(xiàn)在，也讓臺灣比其他華人世界更精彩。

 講到族群，我覺得很多問題都是出自于不了解。看完《寶島一村》，你對眷村有所了解，然后有了情感，很多問題就都不會是問題。我非常相信，臺灣本來就沒有什么族群問題。不管是本省、外省、客家、原住民，臺灣人本身都有一種很奇特的善良，這是別的地方不見得有的，這東西強大到足以讓族群之間沒有問題。