“哦，薩拉，我喜歡?！北緦Υ吮硎局С?。“笛卡兒是與我同類的哲學(xué)家?！?/p>

“喂，薩拉，這是古代歷史?！比漳葥u搖頭?！拔业囊馑际?，我喜歡歷史——這不是搶本的飯碗，但這與當(dāng)代知識觀念有什么關(guān)系呢？從17世紀(jì)的笛卡兒到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了很多年。確實有一些人從那時起就沒有進(jìn)步”——塞琳娜點頭暗示本——“這并不意味著其他人也仍然停留在17世紀(jì)的學(xué)說里?！?/p>

“事實上，塞琳娜，這場爭論至少可以追溯到17世紀(jì)，但它不僅僅是哲學(xué)史。”薩拉正在對這個觀念產(chǎn)生興趣?！八?7世紀(jì)和18世紀(jì)中的重大事件：笛卡兒認(rèn)為理性是通往知識的鑰匙，他為天賦觀念作論證。在笛卡兒這一陣營中——顯然，他們的觀點并不完全一致——還有偉大的荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎，他是我最喜歡的哲學(xué)家。還有萊布尼茨，他發(fā)展了一個精細(xì)的唯理論形而上學(xué)，叫做單子論；他也提出了自己的神義論。他努力證明這個世界是可能世界中最好的，從而回答惡的問題——這個問題我們在上文談到過，即為什么全能全善的上帝所創(chuàng)造的世界中卻有苦難。萊布尼茨在業(yè)余時間創(chuàng)立了微積分，幾乎在同時，牛頓也在英國研究微積分。然后出現(xiàn)了康德，大多數(shù)人都把他看做一個唯理論者，而他確實是在很多方面都如此，但康德有他自己的理論。另一陣營，即經(jīng)驗主義，主要是在英國。約翰?洛克是笛卡兒的一個辯論對手，他論證沒有天賦觀念的存在，所有的觀念——我們關(guān)于這個世界的知識——都以感覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)。洛克發(fā)明了一個著名的理論，他把人的心靈叫做‘白板’，經(jīng)驗則在上邊‘寫下東西’。根據(jù)洛克的觀點，我們所有的觀念都必然最終歸結(jié)為我們的經(jīng)驗。當(dāng)然，我們可以用新的方式把經(jīng)驗組織起來：他使用了一個金山的例子，我們組織了我們的觀念——我們從經(jīng)驗中獲得的——關(guān)于金子和山的觀念，盡管我們從來沒有經(jīng)驗過真實的金山。還有大衛(wèi)?休謨——18世紀(jì)偉大的蘇格蘭哲學(xué)家，他一生的大部分時間都在法國度過——或許是經(jīng)驗論陣營中最有力也是思想最豐富的戰(zhàn)斗者了。他當(dāng)然相信數(shù)學(xué)真理，他稱之為關(guān)系觀念；但是他也認(rèn)為真實世界知識的唯一來源，關(guān)于‘真相’的知識的來源，就是經(jīng)驗。休謨說過一段偉大的話，以此來概括經(jīng)驗論的原則非常準(zhǔn)確。”薩拉從她的背包中拿出一本弄皺了的精裝書，是休謨的《人類理智研究》，翻到一段話，那段話她用黃色筆標(biāo)注著：