如果我們相信這些原則，那么，當我們巡看各個圖書館時，將有多么大的破壞呢 我們如果在手里拿起一本書來，例如神學的書或經院哲學的書，那么我們就可以問，其中包含著數和量方面的任何抽象推論么 沒有。其中包含著關于實在事實和存在的任何經驗推論么 沒有。那么我們就可以把它投在烈火里，因為它所包含的沒有別的，只是詭辯和幻想。

萊布尼茨（1646—1716）是一位著名的哲學家、數學家和科學家。伏爾泰在《老實人》中曾將他丑化：萊布尼茨是老實人朋友潘格洛斯博士的原型——不論是發(fā)生多么嚴重的災難，他都能一如既往地使老實人相信，這毫無疑問就是“所有可能世界中最好的世界”。由于伏爾泰的諷刺描述，萊布尼茨成了一個編織與真實世界沒有關聯(lián)的形而上體系的哲學家的典型。

約翰·洛克（1632—1704）以其哲學著作聞名，同時也以他在政治方面的著作而廣為人知。他贊成英國恢復君主立憲制。他關于合理的政府組織的著作影響了美國人有關本國憲法的爭論。

“為休謨鼓掌！薩拉，這段話太偉大了，我想把它印出來，掛在我宿舍的墻壁上。我們應該把它刻在圖書館的入口處?！比漳确浅＜?，但又有點迷惑。她說：“但是，這不也僅僅是哲學史上的一小段嗎？休謨反對笛卡兒，經驗論反對唯理論：一場引人入勝的17、18世紀之旅，但卻不是今天的故事，對不對？除了那個反對進步的人，還有誰會認為他是笛卡兒轉世？出于禮貌，我就不提他的名字了。”

“確實如此，塞琳娜。”薩拉回答說，“這場紛爭遠未平息。看上去，它在任一時代都會復活。你讀過諾姆·喬姆斯基的書嗎？”

“當然，我喜歡他的書。我覺得他的著作《9 11》是對恐怖襲擊發(fā)生原因的最好分析，是如何防范恐怖襲擊的最佳指導。他關于美國對待拉丁美洲人的作品十分精彩，關于媒體扭曲事實的作品也很出色。他真是一個偉大的作家?！?/p>

薩拉回應說：“好，喬姆斯基在當代社會和政治事件的研究上成就非凡。但那的確不是我思考的問題。喬姆斯基也以語言學家而著名：他是‘轉換語法’的創(chuàng)始人。喬姆斯基關于兒童如何學習語言的作品有很大的影響，他認為學習一門語言對于孩子來說是非常困難的，以至于他們不可能在相對較短的時間中——一般是在幾年中——單純通過學習他人是如何說話的方式來完成。當然，我們是使用語言的唯一物種，大猩猩生來就不會說話。所以人的童年必定要以一種固有的天賦的優(yōu)勢開始——某種關于語言的天賦觀念。換句話說，我們不是從洛克說的白板開始。確實，喬姆斯基認為我們是以一種相當緊湊的語言理論開始，或以一種語言構造開始。然后，當我們接觸到一種特殊的語言時，便把它填充進去?！?