語言結(jié)構(gòu)理論指向解釋的充分性，這種理論結(jié)合了對(duì)于語言共相的描述。它把關(guān)于這些共相的知識(shí)歸結(jié)于兒童。然后指出，兒童是用一種他們從預(yù)先確定的、定義明確的類型語言中獲得的假設(shè)來理解信息的，他的問題是去確定何種可能的語言是他身處其中的共同體的語言。只有這樣，語言學(xué)習(xí)才有可能。重要的問題在于：兒童帶入語言學(xué)習(xí)中的語言之本質(zhì)的原初假設(shè)是什么呢？以及先天的圖式具有怎樣的具體性和確定性……當(dāng)兒童在學(xué)習(xí)語言時(shí)這通常會(huì)變得更加明晰和不同嗎？

——喬姆斯基：《句法理論要略》，1965

塞琳娜不高興了?！班耍_拉，這真是令人煩惱的消息。喬姆斯基是站在唯理論的一邊嗎？一個(gè)寫下那么好的關(guān)于政治和國(guó)際事務(wù)著作的人怎么會(huì)是一個(gè)唯理論者呢？”

“有許多非常聰明的和富有洞見的唯理論者，塞琳娜?！北緸檫@一轉(zhuǎn)折而感到高興?！爸恍枰纯茨阒車椭??！?/p>

“是的，我想喬姆斯基可以被列入唯理論陣營(yíng)。確實(shí)，在他的一本書中，他提到了自己作為笛卡兒主義者的立場(chǎng)，他認(rèn)為笛卡兒是這一類人的原型。好，現(xiàn)在我要問的是，你們了解心理學(xué)家斯金納嗎？”

“當(dāng)然，我們?cè)谛睦韺W(xué)導(dǎo)論中學(xué)到他了。他是一個(gè)行為主義者，對(duì)吧？他堅(jiān)持認(rèn)為研究心理學(xué)的最好方式是研究行為和行為賴以形成的環(huán)境，而不是推測(cè)神秘的無意識(shí)思想和隱藏的情感、想入非非的心靈。當(dāng)然，他是一個(gè)嚴(yán)格的經(jīng)驗(yàn)論者，他認(rèn)為所有關(guān)于心理學(xué)的命題都必須在經(jīng)驗(yàn)上得到驗(yàn)證。我真的非常喜歡《超越自由和尊嚴(yán)》?！?/p>

“哦，就是他，塞琳娜。他和喬姆斯基關(guān)于語言和語言的習(xí)得以及心理學(xué)有一場(chǎng)持久的爭(zhēng)論。當(dāng)然，那還牽涉到其他問題，但是沖突的根源是喬姆斯基的唯理論與斯金納的經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)。所以唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論仍在持續(xù)——這不僅僅是一個(gè)哲學(xué)史中的事件。”

本插嘴說：“如果這場(chǎng)論爭(zhēng)仍在蔓延，那么我想站在唯理論的旗幟下?！?/p>

“而我將會(huì)站在經(jīng)驗(yàn)論的一方?！比漳然貞?yīng)說。