僅僅把他人當(dāng)作工具來利用是不道德的

普遍來說，人類的關(guān)系，特別是性活動，為了符合尊重人的觀念，應(yīng)該基于參與各方的自由和自愿。尊重人使得我們每個(gè)人都有必要承認(rèn)別人的某種正當(dāng)權(quán)利，這就是別人（作為一個(gè)有理性的人）依照他們覺得適合的方式掌控自己個(gè)人生活的權(quán)利。尊重人也使得我們每個(gè)人承認(rèn)其他人的主體性或者人性，并且不把別人僅僅當(dāng)作一個(gè)物體。這與兩個(gè)條件是符合的：（a）自由和自愿參與；（b）互相承認(rèn)艾倫. 戈德曼所提出的主體性，即作為合乎情理的性倫理觀的必要條件的主體性。

因?yàn)樽鹬貍€(gè)人自由和尊重人性是尊重人這一原則的必要因素，基于這種認(rèn)

識， 可以進(jìn)一步提出對性倫理合乎情理

的描述將證明對強(qiáng)迫和欺騙的譴責(zé)是有

男： 共度良宵怎么樣？ 道理的。按照托馬斯. 梅普斯(Thomas

我是單身。 女：他誠實(shí)嗎？ Mappes) 的觀點(diǎn)，強(qiáng)迫和欺騙是對別人

進(jìn)行性操縱的主要方法。欺騙包括說謊

和隱瞞相關(guān)信息，從而干擾理性決策、

妨礙個(gè)人自由。

舉個(gè)常見的例子：約翰意識到珍妮只

有在明確倆人會結(jié)婚才同意發(fā)生性關(guān)系。

約翰并不想與珍妮結(jié)婚，可是他為了與珍

妮發(fā)生性關(guān)系對她說想跟她結(jié)婚。

強(qiáng)迫包括兩種基本形式：運(yùn)用物理