在談到怎樣最好地解釋NDES的話題時(shí)，赫爾曼·法伊費(fèi)爾的評論是很中肯的：

多少有點(diǎn)令人憂慮的是有些人提出了下述主張：瀕死經(jīng)歷是存在來世的根據(jù)和證據(jù)。很可能有死后的生活，不過僅根據(jù)瀕死經(jīng)歷便匆匆做出那個(gè)結(jié)論更多地反映的是一種信念的飛躍，而不是明智的科學(xué)估價(jià)。這絕不是低估聲稱有親身體驗(yàn)的人們身上發(fā)生的這些事實(shí)。我只是認(rèn)為，在權(quán)衡該領(lǐng)域的證據(jù)時(shí)，從能夠解釋這些現(xiàn)象的科學(xué)原則上看，我們多的是質(zhì)量低劣的說明，少的是有吸引力的解釋。在這些體外報(bào)告中許多能打動我的心的東西，還是它們在這個(gè)信仰搖搖欲墜的時(shí)代使人聯(lián)想到的對人生意義和目的的渴求[90]。

羅伯特·卡斯騰鮑姆告誡我們，不應(yīng)當(dāng)輕易接受大多數(shù)死后生活的報(bào)道必然包含的“由想象構(gòu)成的航行”[91]。他說：

死后空前幸福的主題威脅說，它要把人們對瀕死者、他們的親人以及提供護(hù)理者在人死前數(shù)天、數(shù)星期或者數(shù)月的真實(shí)狀況的注意力轉(zhuǎn)移到它自己身上去。在難以置信的生死轉(zhuǎn)折時(shí)刻發(fā)生的事情退入背景。這可能不會更令人遺憾。畢竟，這種背景是死亡到來前這些人實(shí)際上過日子的環(huán)境。

最后，我們應(yīng)當(dāng)考慮對瀕死患者曾經(jīng)作過廣泛研究的查爾斯·加菲爾德表述的3個(gè)觀點(diǎn)[92]：

1.并非每個(gè)人都死得幸福，樂于接受。

2.背景在變異的經(jīng)歷中是高度可變的。對瀕死者有助益的支持環(huán)境在決定結(jié)果對于死者是否是一種積極的變異經(jīng)歷中可能是一個(gè)重要因素。

3.當(dāng)瀕死者真正需要的東西是演示他或她今世生活中真正關(guān)心和真正在意的東西時(shí)，死后“空前幸福”的態(tài)度可能代表一種否認(rèn)的形式。

加菲爾德說，無論我們對于死后生活可能持何種信念，“讓我們有勇氣認(rèn)識到，死亡往往是一個(gè)要咽下的苦果”。