康熙三十七年二月二十五日，也就是第五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措逝世16周年這一天，第巴桑結(jié)為他補(bǔ)行了葬禮，將他的遺體放進(jìn)了靈塔，舉行了為期10天的祈禱法會(huì)。結(jié)束的時(shí)候還組織了一次盛大的游行（藏語(yǔ)叫春曲色班）。從此以后，每年這個(gè)時(shí)間都舉辦這么一次，這就是傳小召。傳大召則是宗喀巴創(chuàng)立的，他于公元1409年在拉薩組織了第一次祈禱大會(huì)，從正月十五日開始，連續(xù)21天。從那以后，也是每年按時(shí)舉行一次。

剛剛傳過了大召才一個(gè)月，又要傳十天的小召，對(duì)于不大的城市拉薩來說，簡(jiǎn)直像長(zhǎng)途負(fù)重載。數(shù)萬名主要來自拉薩三大寺的喇嘛，數(shù)千名來自四面八方的乞丐，日以繼夜地聚集在大昭寺門前，游蕩在每一條街巷。由于整個(gè)拉薩沒有一個(gè)公共廁所，遍地的大小便使人十分難堪。打架、兇殺、偷盜、搶劫、奸淫之類的事件層出不窮。鐵棒喇嘛們光著膀子指揮著寺院武裝奮力鎮(zhèn)壓，但也只能起一點(diǎn)恐嚇作用罷了。特別是對(duì)于某些常年被圈在深寺大院而又不愿遵守教規(guī)的喇嘛，無異于是一次解放，是一個(gè)狂歡節(jié)。他們敢于進(jìn)行任何活動(dòng)，他們的無禮和勇敢是驚人的，甚至使有錢有勢(shì)的貴族婦女也不敢出門。

那些饑寒交迫、身無分文的乞丐什么地方都敢去。他們最舍不得離開的地方是大昭寺講經(jīng)臺(tái)右側(cè)的一角，那里有一口大得驚人的鐵鍋，專為在傳召期間向窮人施粥用。據(jù)說有一年有個(gè)人被擠得掉進(jìn)了鍋里，等被人打撈出來早已淹死了。

維持秩序的喇嘛都健壯得驚人，他們站在高處，端著長(zhǎng)長(zhǎng)的木棒，哪里出現(xiàn)了擁擠的騷動(dòng)，就把木棒打向哪里。有時(shí)則朝著一大堆攢動(dòng)的頭顱掃去，人們只能抱頭，卻無處逃竄。被錯(cuò)打了的人只是咧著嘴苦笑一下，對(duì)那些汗流滿面的執(zhí)法者表示充分的諒解。

倉(cāng)央嘉措在日光寶殿里待了四個(gè)月，主要的活動(dòng)就是學(xué)經(jīng)，主要的老師就是第巴。他本想借兩次傳召的機(jī)會(huì)，去看看人群，散散郁悶，可是沒能如愿。因?yàn)樗€年輕，坐床不久，也沒有受過格隆戒〔1〕，所以三大寺的堪布都沒有請(qǐng)他?？磥碛辛说匚徊灰欢ň陀辛速Y格，有了資格不一定就有了威望。好在他并不追求這些，不然，又會(huì)多一層苦悶。

他經(jīng)常久久地站在南墻的落地窗前，望著下面縮小了若干倍的房屋和行人，心中有一種說不出的孤獨(dú)。他的生活自然是豪華的，可以說是被包裹在金銀珠寶和綾羅錦緞之中，然而他卻感到從未有過的貧窮。他住得很高，像一只云中的雄鷹，可以俯視四方，可以撲下去抓獲任何東西；然而他卻什么也抓不到，一種無形的厚厚的冰云擋住了他下落的翅膀。他隱隱地覺得有些恐懼了。在廣闊的藏蒙地區(qū)，作為達(dá)賴，雖說到處受到崇敬，甚至連大小便都被人們看做是求之不得的“靈藥”，用高價(jià)買去治病，但他卻感到周圍沒有朋友，沒有親人。他需要的不是敬畏，而是知心。從前，他不缺知心，也不向往人們對(duì)他的敬畏；現(xiàn)在，人人都在敬畏他，卻缺少了人間最溫暖最寶貴的東西—知心。

人總是社會(huì)動(dòng)物，離不開廣泛的交往和感情的交流?；\子里的鳥獸都懷著悲哀或者憤懣，何況是人呢？更何況是一個(gè)精力充沛的少年呢？即使是被神化了的人，也很難長(zhǎng)期忍受與世隔絕的寂寥。

他不像五世達(dá)賴，閱歷頗深，思想成熟，勤于著述，忙于政教。他能做些什么呢？誰又希望他或準(zhǔn)許他做些什么呢？貴族們說農(nóng)奴是些“會(huì)說話的牲口”，他不就是“會(huì)說話的佛像”嗎？